隔行如隔山 出国先知俗

俗话说:“隔行如隔山”。这是指行业与行业之间区别很大。其实中国与外国很多礼仪方面也是有天壤之别的,若不知外国佬在谈生意、做买卖、待人接物、起居言谈、应酬往来的习俗,闹不好就会开出叫人哭笑不得的“国际玩笑”来。为此,集团为最近参加欧洲几个展销会的人员进行一系列的礼仪培训,听     

哈尼碧约人的点尼琴

点尼琴，汉语称为牛腿琴，是哈尼族支系碧约人最心爱的乐器之一，每年他们都会弹着点尼琴欢度哈尼埔玛突和十月年。     

试论新时期大学生传统文化教育的重点

源远流长的中国传统文化，是中华民族五千年历史长河里不断发展创造而形成的物质文明与精神文明。它不仅外在地体现在民族风俗、习惯、饮食、建筑、生产生活等内容，甚至也体现在各种经典、文献、制度当中，更重要的是它已经内化成为中华民族所特有的知识结构、思维方式、价值观念、伦理道德和行为规范，渗透于不同历史时期社会政治、经济特别是精神生活的各个方面。当代大学生作为社会文化的重要承受者与创造者，无疑应该具有较深厚的中国传统文化修养，这既是历史赋予当代大学生的重要责任，也是我国社会文化发展与创新的迫切需要。然而在对大学生进行传统文化教育的时候不能盲目地把所有历史的东西当作宝贝一一灌输，必须把握传统文化的精神实质有重点地进行。笔者认为在进行传统文化教育的过程中必须把握这样三个重点：     

瑶族“达努节”

如果缺少了一些独特的饮食,中国的许多传统佳节也就不成其为佳节了———至少,会少了许多乐趣和许多回味。就象月饼之于中秋或者粽子之于端午一样,没有了月饼和粽子,中秋还能叫中秋,端午还能算端午吗?而对于少数民族来说,有些节庆活动完全就是对本民族饮食文化的一种展示和演绎。通过端详这样的展示和演绎,我们或许可以触摸到蕴藏在饮食文化中的一个民族最本质的东西。     

试论我国新时期风俗文化的变迁

自20世纪70年代后期以来,我国社会进入由传统向现代逐步转型的历史时期.在这一时期中,作为社会民众所创造、传承和享用的风俗文化也发生了巨大的变迁;其主要变迁轨迹是由守旧到创新、由单一到多元、由尊农到重商、由俗约到法制、由简朴到复杂.     

唐代长江上中游地区的生态环境文化

人类的生产和生活状况与其所处的生态环境文化息息相关,文化风俗当然也在相当程度上受到自然条件的影响和制约.唐代长江上中游地区生态环境文化同其它地区相比,有其显著的特点.     

科举制对明清云南社会文化的影响述略

科举制是中国封建政治制度的重要组成部分,自隋朝产生以来,对古代中国社会的各个方面均产生了深刻、巨大的影响。科举制在云南发展较晚,直到元代才开始实施,到明清时,才在云南真正推行开来并获得较大的发展。科举制一经实践,便对云南教育事业的发展、整体文化水平的提高、民间向学风气的形成、社会风气的转变起到了重要的推动作用。     

日据时期台湾小说对“童养媳”风俗的批判

“童养媳”风俗，在中国社会有着相当悠久的历史。在台湾民间，“童养媳”被称为“媳妇仔”。台湾学者杨翠于《日据时期台湾妇女解放运动》一书中曾指出：养“媳妇仔”的目的即将幼小的女孩“养来做媳”，使之作为预设的婚姻对象。那么，这种“媳妇仔”风俗在台湾是如何产生的呢？我们知道。台湾居民大多为闽、粤两省移民。闽、粤两地的各种宗教、文化、制度与风俗，当然包括“养女习俗”。亦随移民传人了台湾。但明朝以来，我国东南沿海一带，海盗与倭寇骚扰肆虐的情况时有发生，清政府又三次实行“海禁”。     

挖掘当地旅游资源，打造特色经济新农村——浅析促农增收新途径

改变广大农村的落后面貌是我国当前经济建设的一个重大任务。结合河北磁县北贾璧村的现实情况,通过发挥其旅游资源的特色优势,寻找促进农村发展、增加农民收入的新途径。     

从海南地理看黎族风俗文化

文化的形成是由多种因素共同作用的,地理环境也是不容忽略的重要的因素。生活在海南的黎族因其所处的独特的地理位置,在顺应环境和与环境作斗争中,不断地发展和前进,创造了具有自己特色的文化。本文从居住、饮食、服饰等方面来看海南黎人在独特的环境中所形成的别具一格的文化风貌。