民族特色：赫哲族文学永恒的魅力

赫哲族文学永恒的魅力主要源于其民族特色。本文从一部描绘民族生活的大书,一曲民族英雄的赞歌,一幅生动的古代渔猎民族的风俗画卷三个方面加以阐述。     

特色餐馆的生财之道

中国饮食文化博大精深,经过几千年的发展,逐渐形成了独具特色的饮食文化。各大商家在汲取历史精髓的同时,也顺应时代发展,将新、奇、特的运营方式融入其中。怀旧餐馆杭州有一家24小时怀旧餐厅。餐馆内装饰的都是一些民情风俗的黑白老照片、老城市市井图、老唱机、挂钟、旧草帽、旧书     

浅谈《边城》中翠翠的形象

沈从文的中篇小说<边城>问世以来,引起人们的广泛注意.特别是他在<边城>中塑造的人物形象--翠翠,这一盈盈动人的形象是作者心目中的理想女性,但翠翠那古朴的爱情故事却蕴涵着无奈的命运感伤,并唱出一曲异化民族风俗下的爱情悲歌.作家在她身上寄予了对理想人生形式的思索,和湘西现实与命运的思考.     

元杂剧中的行旅风俗

元杂剧中因剧情和反映生活之需要,保存了大量的行旅风俗,而这些风俗的描写表现为亦蒙亦汉、亦南亦北、亦古亦今的特点,呈现出元人在民俗风情上的包容性、承传性、变异性诸特色.从剧情上的表现和发展的需要上看,元杂剧中的行旅风俗文化的展示是附着在剧情和剧中人之上的,因而这种习俗的展现不是平面的静止的,而是鲜活的有血有肉的,正因为有了这些真实生活习尚的描述和表现,才赋予戏剧深广时尚的艺术魅力.     

惠东女露脐装

用一块花头巾将头部包裹得严严实实,另外还要戴顶金黄色的斗笠;上着窄而且短的露脐紧身蓝布衣,下面穿的却是又肥又大的黑绸裤,腰间还系着三四条腰带……难怪外地人把这种装束戏称为“节约衫,浪费裤,封建头,民主肚”——这就是惠东女。 原来,惠东女的腰带,有用丝线、绒线和塑料线编织的,也有用纯银打制的。为把这些五颜六色的漂亮腰带,特别是结婚时丈夫所赠的银腰带显露于人     

论风俗描写中的审美情感及其延伸

“人类以自恋的方式把自己作为新的图腾对象来崇拜”,这是艺术人类学在当代艺术怀疑人自身的夜幕中透出的曙光。这崇拜的具体标志之一,就是艺术地描写了作为先民理想和作为民族情感特征具体表现形式的风俗。而文学作品中的风俗描写则尤为丰富和深广。     

厚风俗与禁异端 ———读荷兰汉学家高延《中国的教派与宗教骚乱》偶得

一方面是作为正统的圣谕，另一方面是作为异端的邪术，二者构成了一正一反的政治游戏的基础。这种游戏自中华帝国创立之初便在不断操演，未曾停止。由此结构主义人类学所强调的一正一反的结构分析基础在中华帝国的政治场域中无需费力便可以轻而易举地体悟到。     

出席文体演出的礼节

台湾人在礼仪交往、相互馈赠方面有不少规矩和禁忌，这些风俗大多是从(祖籍地)闽南移植来的。不过受到台湾环境和历史背景的影响，也有其独特的地方特色。     

《红楼梦》作者的女性观与满族文化习俗

《红楼梦》作者一反中国千百年来对女性的歧视姿态,转而尊敬甚至是崇拜女性。这一对女性的崇拜的思想一方面肇源于明代中叶以来的人性解放思潮,另一方面更是由于作者曹雪芹身为满族人,而满族由于母系氏族社会以及萨满教的残留,其文化习俗中有着对于女性特别崇拜的特质。在满族文化风俗的影响下,《红楼梦》作者不可避免地流露出女性崇拜的观念。