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721.
从“新文学作品”角度研究图文接受的差异性,将图文接受者——读者分为三类:语言文本作者、图像文本作者、普通读者.语言文本作者面对“图文本”时丧失了话语权,消弭了对“文之意”的掌控,同时又对“图文本”持有“愉悦”和“失落”的态度;图像作者作为语言文本的第一读者,是将其外化成“图文本”的“实现者”评述者”观察者”和“表演者”.广大的普通读者,依然是传统意义上的读者,由于阅读对象的增加,从读字到图文的结合,必然会引起阅读方式和审美体验的改变.  相似文献   
722.
中央纪委宣布南京市委书记杨卫泽接受组织调查后,媒体统计发现,十八大以来,已有6名省会城市党委"一把手"落马。同期落马的省部级以上官员中,省会城市"一把手"是较为特殊的群体:他们都顶着"市委书记"的头衔,但手中权力又超过一般城市的"一把手";他们并非中央部委、省委大院的掌门人、决策者,却影响着政策最直接的执行效果;因为省会城市都是重点城市、地区中心,与同级别其他干部相比,他们的落马给社会带来的震撼往往更大。所有落马省会城市"一把手"都是省委常委,有的还  相似文献   
723.
五四儿童文学的发生受助于外国资源的译介与引入。儿童文学先驱并非生吞活剥地"横向移植"外国资源,而是基于本土文化的立场,对其进行了中国式的接受。这主要表现为:以"启蒙儿童"为诉求,译介教育儿童的文本资源;以中国想象为基点,扩容"儿童本位"的社会效应。外来他者的引入制导着中国传统儿童文学资源的开掘,而注重思想显效性的取向则限制了五四儿童文学的审美性的艺术传达。  相似文献   
724.
接受美学的读者观认为读者是接受美学意义上的读者;读者是双重身份的读者;读者有一个期待视野.  相似文献   
725.
主持人语     
正《诗经》诠释的现状可大体分为考据人事的"诗史派"和审美品鉴的"抒情派",前者起于汉儒,后者成于宋代。主题学则源于德国19世纪的民俗学研究,并在比较文学领域成为重要的理论与方法。主题学结合了形式主义文论传统与民间故事研究、接受理论等方法,探索文学模式化、图表化途径,寻找主题与文本的衍生关系、主题的历史性演变关系。在西方蔚为大国的主题学研究,于我国文学研究中的运用则差强人意,甚至远不如欧美日学者运用此一方法研究中国文学所达到的水平。当下主题学视域中的《诗经》研究大多采取历时的事件与主题联系的对比法,偏向考证一路,或者  相似文献   
726.
唐前诗歌取材于《史记》,尤其是对《史记》同题材的接受过程中,从《史记》所蕴涵的审美观与价值观积淀升华为时代与个体和谐统一的审美价值判断,超越《史记》的文化内涵而形成时下意识形态所需要的全新审美客体,这个审美客体反映现实的程度比历史再现现实的程度更具真实性和普遍性。诗人在重塑历史形象过程中对历史的继承与变革具有继承传统、纵横延伸,诗史同辙、熔铸经典,以史诉怀、砺荡时俗的特点。  相似文献   
727.
立足接受理论,以可接受的视角,从接受主体、接受渠道和接受环境等方面审视当前我国高校思想政治教育存在的问题,并对其进行深入系统的分析,从中概括、凝练对我国高校思想政治教育未来发展的深刻启示。  相似文献   
728.
马尔克斯与中国文学结缘,已有三十多年。马尔克斯在中国的传播接受离不开译介出版,也离不开特定的时代语境与中国文学的现实诉求。马尔克斯在中国的跨文化传播使中国作家、中国文学获益良多,也带来影响的焦虑及同质化创作的隐忧。今天,马尔克斯虽然已离开了我们,但他的文学精神依然是我们的财富,考察马尔克斯的中国传播,思考马尔克斯与中国文学的因缘结果,显得十分必要。  相似文献   
729.
当代"大地艺术"可以被视为沟通中西"自然美学"的会通.这是由于,大地艺术反对艺术与自然的对峙关系,要求艺术活动真正走向广袤的"天地之际",也就是回到"天地有大美"的自然那里;其次,大地艺术重新思考了天、地、人的三位一体的关系,人在其中决不是"顶天立地"的,而是"与天地参"的,顺应自然规律的;再次,在大地艺术里,就连自然本身亦是"无中心"的,这同中国传统美学的"游观"相当接近;第四,大地艺术强调要尽量保存自然的原生态,反对未经深思熟虑的人为重建"第二自然",亦即要"原天地之美";第五,从艺术手法上看,大地艺术要采取"极度写实主义"这种"无法之法".  相似文献   
730.
党的十七大提出"教育是民族振兴的基石"。这就决定了教育必须坚持育人为本,德育为先,立德树人是教育之根本。教育应始终把德育放在首位,以保证培养出服务社会不危害社会的合格人才。而道德教育的目的是提高学生的思想素质和心理素质,培养健全人格,实现道德对人生的调节和提升,促进人全面和谐的发展。对于"80后"一代,从2008年抗  相似文献   
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