浅议伊瑟尔美学思想的理论基础

接受美学理论家伊瑟尔在其代表作<本文的召唤结构>中,从分析一般性著作和文学作品的本文入手,着力探讨研究阅读活动中本文与读者间的相互作用和关系,提出了著名的意义空白及意义未定性理论,其革故鼎新之效用当与姚斯的<文学史作为向文学理论的挑战>相媲美,其理论基础当为波兰现象学美学家茵格尔顿的部分美学思想.     

传播接受与中国新诗史重构论

百年新诗创作史与百年新诗传播接受史始终缠绕在一起,这是新诗的一个重要特点,可以说没有新诗的传播接受,就不可能有新诗创作的不断突围与发展。但是既有的文学史、新诗史著作所建构的新诗史,严格意义上讲,并不包括新诗传播接受内容。基于这一状况,以传播接受为视角,重构新诗历史,或能尽可能地还原新诗史的真实地貌,揭示其内在生态特征与动力机制。重构将以新诗创作发展史为基点、主轴与目的诉求,以传播接受事实为视野与依据,透视、解读创作演变史,传播接受构成创作演变史的有机部分,使新诗史不只是创作事实的呈现史,而是一部从传播接受维度揭示新诗之中国诗意、诗性的生成演变史,一部敞开新诗现代性书写、传播与意义增值的新诗史。     

伊莎白·柯鲁克——世纪老人的传奇故事

中国革命与建设的见证者 1915年,伊莎白教授出生于中国成都一个加拿大传教士家庭.幼时的伊莎白被父母送回加拿大接受教育,上大学时主修社会学.1938年,伊莎白获多伦多大学儿童心理学硕士学位.此后她回到中国成都,参加在四川兴隆场的乡村建设实验并开展人类学调查.在此期间,他结识了任教于金陵大学的英国共产党员大卫·柯鲁克.     

“抱定决心要回来”--专访旅日专家时卫国

“福原爱是日本乒乓球运动员,她算是中日交流的一个民间大使。她中文很棒,带点儿东北口音,从小受教于中国,对中国有很深的感情,现在的男朋友也来自台湾,这次里约奥运会,她受到中国观众的广泛喜爱。这是一个可喜的状况,中日民间需要多交流。”里约奥运会刚刚结束,旅日专家时卫国在接受采访时,不忘聊聊福原爱的话题。     

宣颕《南华经解》对《庄子》的文学接受

清代宣颖所著之《南华经解》不仅深得《庄子》哲学真意,而且对《庄子》进行了颇有特色的文学接受。其文学接受的主要内容有章法分析、技法点拨、风格品鉴、审美体悟四个方面,其特色表现为三点：文学接受侧重文章学角度的解读、文学接受缺乏系统性和理论性、是一种非自觉地文学接受。     

人生之爱与超脱红尘的歌唱——王成君《歌者情话》札记

王成君的《歌者情话》坚持抒情言志品格,追求来自人生体验和生命真实的感人效果,他的爱情诗抒写了生离死别的切身体验,尤其在强化音乐性的努力中重视诗的接受性,对诗的大众化表达做出了有益的探索。     

“三多三少”做好青少年社会工作

和同行的交流中,我们曾经笑谈到社工行业里最好做的肯定非青少年社工莫属了,因为孩子们天真活泼,极易打交道,接受能力强,而且社工容易得到他们的认可.但五年的社会工作经历让我深刻地意识到事实并非如此.从事青少年的社工服务容易,但是想把服务做好却没那么简单.对于如何做好青少年社会工作服务,笔者也进行了一些小小的思考.     

赫斯顿短篇小说中的黑人生存状态探讨

运用接受美学文学批评理论,可以从小说主题、人物性格塑造方入手对美国20世纪黑人女作家赫斯顿的两部短篇小说《斯蓬克》和《6枚镀金的硬币》所蕴涵的黑人民俗和生存状态进行探寻和解读。赫斯顿将黑人民俗因素运用于小说创作,有助于小说情节的发展、人物的塑造和主题的凸显。     

文化工业理论视角下的中国电影产业内部研究综述

文化工业理论并不是一个新课题,但因其强烈的批判性和否定性非常适合用于研究新的市场环境下的中国电影产业的发展。针对这一研究方向,国内已有众多学者给出精心独到的分析和见解。本文将从文献综述的角度对这一视阈下的理论分野进行梳理和分析,从生产和接受两个角度辨析出转型期的中国电影产业如何在困境中发展自身。     

论高中英语课堂中自主学习与接受学习的辩证关系

面对低效率的英语课堂教学,人们常常将其归罪于传统的学习方式——接受学习,并将希望寄托于自主学习。但是这两种学习方式各有利弊,既不能全盘否定接受学习,也不能全盘接受自主学习。本文对两种学习方式进行了利弊分析,并辩证地论述了两者的关系。