试谈言语交际的实施客体

在言语交际活动中,客体是主体的施事对象,是主体发送行为的目的地。没有客体,主体的发送就失去了意义。客体对于主体起着一定的制约作用。能够唤起它的接受意识的,主要是发送刺激;它的接受效果除了自身的因素外,还有外在因素。     

西方戏剧的舞台叙述(待续)

本文从表演叙述、舞台美术叙述、剧场叙述以及观众的叙述接受等方面分析了西方戏剧的舞台叙述的表现机制,探讨了西方戏剧的舞台叙述特性和舞台叙述模式,总结出一些戏剧叙事学中舞台叙述的一般规律.     

建安时期文学的接受与传播

建安文学的研究历来多以作者或作品为主要的研究对象,但当时文学文本的流传,即文学接受与传播活动的状况,也应是重要的研究方面。互赠诗文、相互品评、配乐歌唱及编撰文集为建安时期文学接受与传播的几种主要形式。而强调文学的审美特性,重文轻笔,以及对艺术表现技巧的探索,反映了这时期“期待视界”的变化,并导致一些题材、体裁及创作手法被淘汰,新的内容与形式被采用。因此文学的接受与传播是形成建安时期“彬彬之盛”创作局面所必不可少的组成部分。     

跨越时空的信仰——贵州宗教文化解读

系统梳理和概括了贵州多元化互渗衍生型宗教特征;强调山地阻隔、族群分散与杂处对贵州宗教文化的生存与发展具有决定性意义;讨论了民间世俗性的宗教意识对进入贵州的外来宗教所产生的世俗化影响,以及宗教文化孤岛与信仰多元的关系.     

文学欣赏的模糊性

文学欣赏的模糊性是文学欣赏的重要特性 ,是主客体相互作用的结果。文学作品提供一个召唤结构 ,这种召唤结构有大量的空白。而接受主体响应这种召唤 ,创造性地去填补那些空白 ,从而产生模糊性。     

从接受美学看古代散文学习心理

接受美学理论是19世纪60年代由法国学者莫尔、德国康士坦茨大学教授姚斯以及波兰美学家罗曼·伊加尔顿提出的,后来自成流派,传播到西欧、美因、亚洲等地。接受美学和语文教学的结合是近年来研究的一个新领域。本文想就接受美学理论与古代散文的学习心理做一些探讨,以期拓宽教与学的思路。     

论《红楼梦》的空白艺术

从接受美学的角度来看 ,《红楼梦》之所以魅力永存 ,正是因为其作者在本文中特别强调了艺术本文与读者双向交互作用的动态建构     

加强陶渊明接受史研究

对陶渊明接受史的轨迹进行描述和探因,极有必要提到陶渊明研究日程上来.这主要基于两点第一,现代西方解释学和接受美学为陶渊明接受史研究提供了重要的理论参照;第二,国内文学研究现状特别是陶渊明研究现状表明,陶渊明接受史研究急待展开.     

清代宋诗选本对王安石诗歌的接受

自宋即有的宋诗选本是文人对宋代有一定影响力诗人的资料及其诗歌作品的一种自觉的、有意识的整理,这在一定程度上反映了时人及后人对宋诗的文学接受。清代宋诗选本不少选取了王安石的诗歌,研究清代宋诗选本对王安石诗歌的接受情况,既能对比不同选本所录王诗的篇目,大体还原王安石名诗在清代的形成过程,又能通过一些在清代影响深远的编选者对王诗的评价,了解清人对王诗进行取舍的依据和要求,从而明确清时期宋诗选本对王安石诗歌的接受概况。     

德育渗透要遵循学生的接受规律

德育渗透要按照学生的接受规律选择内容、方式和渠道。具体为 :一要充分尊重学生的接受主体地位 ,二要贴近学生的心理需求 ,三要选好适合渗透的载体。