论朝鲜时代女性汉文学对陶渊明诗文的接受

朝鲜王朝中期以后,文坛出现了大量咏陶、和陶作品,值得关注的是其中鲜为人知的女性汉文学创作。朝鲜时代女诗人不仅在诗作中频频化用了陶诗意象,还通过追和陶诗的方式来表明对一种文化品质与精神力量的归属与认同;她们更执念于寻找仙界、人间的“武陵桃源”来获得心灵慰藉与情感寄托。在这一接受过程中,女诗人们并非仅停留在表层的追拟与效慕,而是更多地呈现了独具个性化及民族化特色的改写与再创造,使陶诗及其作品精神焕发出新的生命力量。对这一现象及问题的考察与研究不仅可以进一步确立女性汉文学创作在中韩文学交流史上的贡献与作用,且对全面了解陶渊明及其作品在东亚汉文学史上的地位及影响尤具意义。     

意义是叙述生成的--对当代英国电视情景剧的一种文化解读

本文对当代英国电视情景剧进行了一种文化解读,认为电视情景剧之所以能制造和左右观众,是其内在的叙事模式在起作用.在此基础上,本文还指陈了在后现代文化工业语境下,观众对情景剧的接受以及情景剧对观众的塑造这一关系的互动.     

论大学生思想政治教育接受性

要增强大学生思想政治教育的针对性和实效性,必须提高大学生思想政治教育的接受性.根据影响大学生思想政治教育接受的主体因素、内容因素及环境因素,高校应从构建强有力的领导机制、高效的施教传授机制、科学的信息内化机制、科学合理的监督考评机制入手,提高大学生思想政治教育的接受性.     

略论东晋风流与盛唐精神之异

谢安以其卓越超群的政治才能和独特多姿的性格魅力,为历代士人所仰慕。东晋士人欣赏谢安的名士风范,盛唐士人推崇谢安的隐逸与事功行为。通过对比二者对谢安的接受,可以发现盛唐精神与东晋风流之异:前者在向往个体自由独立的同时并不放弃对入世的强烈追求,后者则抛弃了社会责任而不顾一切地追求个体精神的自由与满足。     

声律风骨兼备：盛唐对建安文学的接受

盛唐人对建安文学的接受,既重视内容层面的风骨,又不忽视形式层面的声律,形成声律风骨兼备的接受形态,在文学接受上具有很强的包容性,与初唐接受者的偏激形成了鲜明的对比。     

王国维的陶渊明研究与接受刍议

本文论述了王国维的陶渊明研究与接受。     

接受和利用上海浦东辐射促进江苏沿江经济跨上新台阶

建设以上海为龙头的长江经济带对江苏沿江地区经济的发展来说,无疑是一个很好的契机,那么江苏该如何通过接受和利用上海浦东的辐射来实现其优势互补,并以此为动力来加快其经济国际化的进程呢？即：一要搞好工业生产领域的结构调整,培植高新技术产业,实现与上海跨地区联合经营;二要在推进与浦东接轨的同时,缩短其经济国际化的进程。     

论前期创造社对十九世纪俄罗斯文学的接受

自十九世纪中叶以来,中国社会产生了严重的民族、文化和信仰危机.一些社会精英急切地探索救国图存的道路,他们几乎同时把目光投向了西方.这在文学界表现为大量外国文学的翻译和介绍,在众多的国别文学的吸收借鉴中俄罗斯文学显得突出而重要.即使强调"为艺术而艺术"的前期创造社也视俄罗斯文学和作家为艺术沃土和精神导师.前期创造社对十九世纪俄罗斯文学的接受是一种精神契合下的理性抉择.     

对《红岩》的接受美学分析

长篇小说《红岩》有着丰富的审美质素,开阔的社会生活画面,传奇的审美趣味,革命者感人的精神品格以及精彩的革命语录等,这些合力促使这部小说成为了中国当代文学接受史上的奇迹。     

范式突破:张载对理学的开创之功

经学和理学是儒学的两大基本学术形态,经学自是经学,理学自是理学。唐宋之际,在儒学复兴的旗帜下,儒学经历了从汉唐经学向宋明理学的范式革命。为研究张载对理学的开创之功,运用文献分析法进行研究。研究认为,在此变革中,张载不但较早讨论了太极、性与天道、义理、心、性、动、静、天理、人欲等理学重要概念,提出了一系列崭新而精辟的哲学命题,建立了包括知天之学、为圣之学、外王之学在内的完整理学体系,对理学方法论也作了全面的探索和阐述。研究表明,作为一位创新意识最强、用功最刻苦、源流最为纯正的宋明理学奠基人,张载在理学脱离经学而成为一种新儒学形态的学术变革过程中,起到了不可替代的重要作用,他所创立的话语系统和不同于经学的方法论对后世理学产生了深刻影响。