致青春

正青春是犯傻的同义词,我们很难把老于世故、老奸巨猾这样的词语跟青春连在一起,也很难将正确看作青春的代名词。也许,青春最大的奢侈就是可以犯傻、可以犯错误!上大学的时候,我们班一起上山唱歌通宵不归,两个男生为了一个女生围着校园一路厮打,为了写出一首好诗咬断一堆铅笔,全班同学跳贴面舞被学校点名批评,这些都是我们的     

我看中国式管理——初到中国时许多先入为主的想法受到了挑战

当我初到中国的时候，许多先入为主的想法受到了挑战。大多数的西方人把中国描绘成一个街道上挤满白行车、人人穿着统一制服的国家，那是多年来我们在老电影和新闻里常常看到的景象。一般而言我们除了2008北京奥运会以外，很少有机会接触当今的中国。     

印象·日出

莫奈创作了扬名于世的“印象·日出”。这幅油画描绘的是透过薄雾观望阿佛尔港口日出的景象。直接戳点的绘画笔触描绘出晨雾中不清晰的背景，多种色彩赋予了水面无限的光辉，并非准确地描画使那些小船依稀可见。真实地捕绘了法国海港城市日出时的光与色给予画家的视觉印象。由于它突破了传统画法的束缚，有位批评家就借用此画的标题，     

巧用拟人 形象写景

描写景物时，作者往往把物当作人来写，使物有了人的思想感情、言行举止……这就是拟人修辞格。在文章中，这种修辞格若用得恰到好处，能把景物描绘得生动形象，把感情抒发得淋漓尽致。     

爸爸、妈妈的结婚照

提起结婚照,大家的脑海中一定会浮现出这样的画面——新郎新娘穿着礼服婚纱相互依偎着置身在一个童话般的世界中……而我今天要跟你们说的这张结婚照却不是这样的。     

论全球传播能力模式

我们的社会正经历全球化的过程。通讯与传输技术的高速发展正使这个世界变得越来越小;不同的人群和文化在全球范围内相互依存,这已经成为生活的一部分。有着不同的文化、种族、社会及宗教背景的人们之间进行面对面交流的机会越来越多,这要求我们具有跨文化/全球传播能力,从而了解如何从别人的角度来看问题、如何对别人的想法加以理解。换言之,只有利用全球传播能力,来自不同背景的人们才能在全球化社会中有效而成功地进行传播活动。因此全球传播能力就成为人们适应新世纪要求的关键能力。本文尝试对全球传播能力(global communication competence)加以定义,其中包含四个方面:发展全球思维方式(global mindset),展现自我(unfolding the self),文化描绘(mapping the culture),交际校准(alig-ning the interaction)。     

让笔下描绘的对象都“成精”

很多同学苦恼,怎么把常见的素材写得更有创意,更吸引大家的眼球呢?今天教同学们一-个超级有趣的方法,就是让你笔下描绘的对象都“成精”。哈哈,看到此你是不是一头雾水,彻底蒙了?只知道《西游记》里有各种“精怪”,难道作文中也要出现吗?没错,说的正是此意,且往下看。     

“对偶”与古诗结构

对偶 ,在叙述型诗向描绘型诗 ,有机结构诗向无机结构诗的裂变过程中 ,是一个积极的不安分的元素。它使诗的内部结构由有机变为无机 ,是诗通于画的一个条件 ;它使诗歌的语言产生质的变化 :由语链变为词或词组的无语法纽带的并置 ,宣告了诗歌语言的独立。对偶是诗歌结构历史发展的推动者     

用计算机绘制平面对流换热系数的立体图

本文以绘制对流换热系数平面分布立体图实用程序为例,提供了一个用国内较为普遍的IBM-PC个人电脑绘制空间曲面图形的程序设计方法。其中第一部分介绍在直角坐标系中空间曲面的绘制方法,第二部分介绍在极坐标系中空间曲面的绘制方法。     

神性的大地之美——生态文明视域下沈从文的“乡土抒情诗”

沈从文以其描绘的人与自然、人与人、人与大地和谐的湘西乡村世界，以其塑造的具有自然人性、健康体魄与丰富心灵世界的湘西农民形象，书写了一首传唱不衰的“乡土抒情诗”。沈从文以乡下人和现代文明的双重视野进行审视，进一步展现了神性大地之美的毁灭和地之子生命的蒙昧。正是在强烈的毁灭性悲剧感中，沈从文的“乡土抒情诗”显现了源生于中国大地的、被工业文明遮蔽的具有神性的“大地之美”：和谐的乡村世界与善良的地之子。从这个意义上说，沈从文的“乡土抒情诗”体现一种深刻的、自觉的生态意识，复魅了大地的神性之美，建构了一种中国维度的生态思想的新文学。