我们可以只是取取暖

爱是我们长久以来相偎相依的根基,这个时代很多人喜欢说,爱情只是寂寞撒的谎,其实,那只是借爱之名。我和苏昊可以没有性,但是我们常常温习爱情,我相信我们可以牵着手走过一生。漫长的岁月里,其实我们可以只是相互依靠着,取取暖,这就够了。     

明中期以来江南学者的“是非”之论

封建社会判断是非的标准主要是“上之是非”，但明中期以来江南学者提出“是非者，天下之是非，自当听之于天下”和“公其是非子学校”的主张。其主要根源是，明中期以来苏松地区赋税之重和社会变迁使他们对赋税等大是大非问题进行议论、批评，西北水利的失败和东林党人的遭到镇压，使他们认识到是非标准问题的重要，而江南学者之间也有学术交往和思想影响。其是非之论的实质是要求江南富户对国家大事的决定权；他们关心江南民生利病，或者更正确地说，是关心江南“有田者”即富民的经济利益，反对朝廷对东南的经济掠夺。     

重建、重整、康复的漫长过程，社工如何发挥力量

到达灾区的几个安置点后，我们很受感动，看到国家、政府不仅救灾工作落实得及时，而且在关怀照顾受灾朋友方面也做得很好。我们探访当地的灾民，了解一些情况后，我衷心敬佩他们的能力，这个大灾难对他们的创伤是非常大的，但是他们都能勇敢面对。还有很多盲人，他们也有很多的期待，期待他们的亲人受伤了可以复原，期待可以找到他们的亲人，期待他们可以回家。作为社工，我们可以为他们做什么呢？我想我们必须了解他们的需要，必须寻求其他资源来配合我们的工作。     

是是非非“守贞课”

我反对“守贞课”，不是反对守贞；反对禁欲型性教育，不是反对禁欲。“守贞”与否是个人选择的权利，这权利应该得到尊重。而“守贞课”所代表的禁欲型性教育，恰恰是要剥夺受众的自我选择权。     

体育新闻娱乐化的误区

一些媒体在娱乐化大潮中越过职业道德的底线，热衷于窥视传播明星的个人隐私与情感纠葛．绯闻替代新闻，已经成为目前体育新闻传播领域一个值得关注的不良倾向。     

时政语丝语录——印度前总统甘地的告诫

有几样东西可以毁灭我们：一、没有责任感的享乐；二、不劳而获的财富：三、没有是非观念的知识；四、不道德的生意；五、没有人性的科学；六、没有牺牲的崇拜。     

潜规则何以在党内一些组织中大行其道？

在党内有些人看来，党章规定只是贴在墙上、挂在嘴上、写在纸上的宣传，而真正用来指导言行的是彼此心照不宣、只可意会不可言传的“规矩”。这些“规矩”，就像一只无形的手调节着党内的关系，成为实际左右一些党组织内部状况的潜规则。党内一些人言行反差很大：说的不做，做的不说，成了人格分裂的两面人。在这些党组织内部，潜规则大行其道，而党章却被束之高阁，党内一些人是非观念模糊、道德水平下降，同志关系很不正常，正气不敌歪风。     

民办事业的秘书工作

民办事业机构和单位的秘书属于民间秘书的一种,是非公有制性质的。从现有情况看,按其服务对象和内容来划分,民间秘书可分为四种类型：一是民营企业秘书,这类秘书的人数较多;二是民办事业秘书,这类秘书人数次之;三是私人聘用秘书,其人数较少,除著名影星、歌星、大款外,也有人聘用秘书为私人服务(领导人按规定配的个人秘书不属于此列);四是社会服务秘书,如写作服务所、文秘事务所、钟点秘书等,人数亦不多。     

焦灼感：陶渊明诗歌思想的一种解读

陶诗以其冲淡平和、旷远悠洁的"静穆"风格名于世,但其背后的内驱力却是对现实社会的憎恶与不安,对人生痛苦短促深感无所寄托的焦灼。这种思想上难以化解的焦灼感具体表现在:功业无成的焦灼,渴望知己而知己难求的孤独、贫与富的惶惑、对声名的淡泊与热衷等等矛盾纠葛的焦灼以及生命有限、时间压迫的焦灼等几方面。诗人经过艰苦熬炼,最终跨越焦灼、苦闷而走向平和。     

华夏民族"是非"价值观念是何以可能的?--汉语原初"是"的语义结构分析

探索汉语价值判断"是非"观念的来源以及与原初"是"时"观念的源流关系.认为在汉语"是"与西语"to be"之间,既有对应性,又有差异性.作为价值判断的"是非"观念,来源于作为形而上学观念的早期"是"的存在者化的指代神圣性;而这种形而上学的"是"观念,又来源于前形而上学的更为原始的"是"时"的标示存在本身的系词性;这种原始的"是"时"观念,乃是华夏先民的源始的生存之领会与解释.