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文化认同的危机与身份界定的政治学——乡村文化复兴的二律背反 总被引:4,自引:0,他引:4
文化认同曾是构建社会整体性的基础,但这种基础随着现代性在世界范围内的全面展开而被彻底瓦解,中国作为世界的一部分,自然也不例外。在此意义上,文化认同正经历着一种前所未有的危机,在中国乡村文化的后改革时代的全面复兴中,这种危机得到了一种看似矛盾的体现,即一方面是改革与再造,而另一方面是传统的复兴,二者沿着各自的认同轨道运行,并行不悖。通过身份界定的政治学,乡村文化被界定为落后和迷信,村民被界定为现代意义上的“农民”,这些都与村民自己对于自身文化的认同相去甚远,两种观念各自表述,潜在的认同危机由此而得以酝酿,借用康德哲学的语汇,那就是我们在对待乡村文化上是在实践着一种二律背反的政治理念。 相似文献
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北村:写作的皈依与摇摆——从《施洗的河》到《强暴》 总被引:1,自引:0,他引:1
傅修海 《太原师范学院学报(社会科学版)》2005,4(1):110-112
北村在 1992年 3月 10日皈依基督。然而通过对他此后的一系列作品 (《施洗的河》、《伤逝》、《玛卓的爱情》、《水土不服》和《强暴》等 )的文本读解 ,却发现他表面上向终极皈依 ,内核深处却存在摇摆。 相似文献
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不知道我们算不算北漂,但至少曾经算过,那时我们就像海带一样,本身没有根,全靠茎叶吸收海水中的营养,但是它有一个类似根的东西,起到固定的作用,防止它被摇摆的洋流冲得七荤八素. 相似文献
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在自身实力不断衰落的情况下,美国想借助于实力不断上升的新兴国家以维护现存国际秩序。由此美国学界提出了“全球摇摆国家”这一概念。所谓“全球摇摆国家”,主要指巴西、印度、印度尼西亚、土耳其四国,其主要特征是,强大且快速增长的经济;在一个或多个地区占据中心地位;民主政体以及希望改革国际秩序,但并不寻求推翻现存国际秩序。美国企图在适当满足其变革诉求的基础上,使其坚定地支持现存国际秩序。这是美国维护其霸权地位的重要战略手段。然而,顺应大多数国家的诉求,改革现存国际秩序以使其更公正合理,才是维护现存国际秩序的根本之道。 相似文献
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