论唐君毅的人生观——读《人生之体验》

唐君毅的人生观是建立在其心本体论哲学的基础上的,他对人生的一切看法和观点都强调了心的主导作用.他认为,生活之价值在于如何启迪人生的智慧、发现人生的真理、保持宁静的心境、确立自我之精神、体验价值之存在、发现人生之价值;要注重心灵之发展,心灵存在于自然世界中并在自然世界中发展、应注重心灵之自我肯定与自我超越、心灵在精神世界的发展.对自我生长之途程,唐君毅提出了十种生活内容之形态,即十层人生境界.     

试析建国后毛泽东的意识形态安全思想

新中国成立以后,以美国为首的西方国家对我国意识形态的渗透,中苏在意识形态领域的分歧以及我国国内意识形态领域的斗争,对新中国的意识形态安全提出了严峻的挑战.以毛泽东为首的中国共产党人通过加强对资产阶级及其知识分子的改造,进行整风运动加来强马克思主义在党内的教育以及对人民群众进行大规模的社会主义教育运动等措施来确保新中国的意识形态安全.其间虽然也有失误和偏差,但最终建立和确保了马克思主义在我国意识形态领域的主体地位.     

严细管理 提升自己 打造品牌——在省局盐湖巷综合楼改造竣工暨招待所开业典礼上的致辞—E、-t^…lnn’，．＊一’

尊敬的国家统计局后勤服务中心尹作根副主任，尊敬的各位来宾，各位朋友，同志们，大家好! 古城八月，秋高气爽，在这景色迷人、心旷神怡的美好时刻，我们欢聚在这里，共同庆祝青海省统计局盐湖巷综合楼改造工程竣工暨招待所开业大吉，我代表局、队党组和全体干部职工，     

论董仲舒对儒学的法家化改造

"儒法合流"是贯穿自汉代以来中国传统社会的基本政治文化模式,其理论先驱虽然可以追溯到先秦,但进行系统阐发并对现实政治产生重大影响的则是董仲舒.董仲舒以儒生的身份出现,但他的儒学却包襄着阴阳五行的外衣,渗透着法家精神,所以就实质而言,董仲舒对儒学作了法家化改造,完成了学术对政治权力的依附.这一改造,主要包括对大一统条件下中央集权体制的推崇和对士的体制化的设计等.     

基于产业转移的灾后重建

东部许多经济发展水平较高的地区经过二十年的长足发展之后,面临着水、电、原材料、燃料运输以及资金等生产要素的价格上涨,经营成本节节上升,劳动密集型产业成本的优势正在逐渐消失。而汶川地震灾区处在西部,拥有丰富的能源矿产资源、农牧业资源、旅游资源,具有得天独厚的资源和劳动力价格低的优势,灾区可以利用这些优势承接东部的产业转移,加快重建步伐和自身的发展。     

平地起蓬瀛，城市而林壑——中国古代城市的生命精神

在追求人居环境与自然和谐共存的国际背景下,阐释了中国古代生态思想和自然审美观及其影响下的城市建设的基本传统,并以古都北京为典型实例,分析了北京水系对金、元、明、清各代城市结构的影响及北京的园林化建设,说明了兼具景观与生态的山水园林城市设计理念是中国古代城市建设的优秀传统.     

产业整合:我国企业信息化改造的新模式

我国企业信息化改造的主调将是产业结构调整与产业重组 ,而信息经济的发展和企业信息化改造为产业整合创造了条件。因此 ,合理的利用信息资源 ,以信息技术等高科技为手段 ,整合和发展传统产业必将为我国的经济提供强大的动力 ,也将是我国发展经济、促进经济增长的一个可行之举。     

对中国传统行政文化宗法化倾向的探讨

在中国社会由传统向现代的转型过程中,行政文化也进入了激变再生的重要时期。考察我国传统行政文化的形成和发展,可以清楚地看到,在其历经原始社会后期、奴隶社会和封建社会的历史传承中,一个非常鲜明的基本特征就是宗法化倾向,这一倾向表现在行政文化功能的实现过程中就是它的浓郁的人情化色彩。因此,要进行我国的行政体制改革,就必须思考对传统的行政文化进行改造并保持行政文化效能健全与连续的问题,这也是我国行政体制改革成败的一个关键。     

美国"整合"中东政策及其困境

为称霸全球,美国在中东开始实行以反恐、防扩、民主改造伊斯兰世界为基本特征的"整合"政策.中东政治的现实虽为其提供了一定的基础,但"整合"政策的缺失,必遇重重阻力.     

发展花卉产业 促进农民增收

青州市位于山东半岛中部，地处北温带亚温润季风气候区，具备良好的花卉生长自然条件，具备良好的花卉生长自然条件，历史上群众有种植花草的传统。近年来，青州市把花卉作为一项产业来发展、加强引导扶持，花卉产业已经成为全市农村经济四大支柱产业之一，目前全市花木种植面积已发展到5万多亩，年销售收入6亿多元，成为江北最大的花卉生产集散地，是山东省“仙客来之乡”。