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801.
802.
《周易》涣卦取象形态是“风行水上”,包含着独特的美学意蕴,在“三才之道”所引申出的“天文”、“地文”与“人文”相会通的观念影响下,“自然成文”说为传统文艺观中表现形式论的重要命题,历代学者从不同角度进行了阐释与发挥,形成了独具特色的文艺美学观念。 相似文献
803.
陈恒昌 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2008,(2):5-5
人比人,气死人;命比命,气成病;坐飞机,吃顿午餐到北京;坐火车,一天一夜不消停;若是改骑马,跑断马脚筋。人间万事怎能比?高山低谷自然成。冤枉心思不消想,足踏实地才是真。晶星点评(123)只要是有人群的地方,就如作者所言.人与人.命与命——自然就形成了对比。特别遇到有"红眼病"的人.明里比.暗地比,有时真的能"气死人"、"气成病"……想当年,以阶级斗争为纲的时代,人们首先是比家庭出身,比上几代人是不是苦大仇深。家庭成分好的.自自然然在各方面高人一等,连加入组织,提拔干部.找对象……都起着意想不到的特殊作用,特别是几年一次的政治运动来了.家庭出身不好的人,除非你是老革命,否则,不脱几层皮也要出几身冷汗!而今,随着改 相似文献
804.
新春伊始,为进一步推进汤山旅游休闲新城开发力度.打造国际级汤山温泉生态城.澳大利亚维多利亚州建设及工程服务局局长多姆率政府、企业家代表团一行22人到汤山进行实地考察。考察团对汤山的独特温泉旅游资源及自然山水与人文古迹相辉映、地方特色鲜明的条件优势产生了浓厚兴趣。 相似文献
805.
6月28日,省委、省政府两办出台了《关于进一步加强革命老区建设工作的意见》。文件从战略的高度阐述了扶持加快老区建设的重大意义,提出十大扶持政策,全面加快老区经济社会的发展。这充分体现了省委、省政府对老区工作的高度重视。 相似文献
806.
自然意义与非自然意义之哲辨 总被引:1,自引:0,他引:1
自Grice区分自然意义与非自然意义至今已有60余载,但学界对这两个概念的争鸣不仅从未停止,反而随着后格赖斯研究的深入进行而突显出来。概括起来,争议集中在:是否确实存在自然意义和非自然意义?如果存在,它们是否可以穷尽意义的划分?它们各是什么?对于这些问题的理解是研究后格赖斯意义和交际理论的前提。 相似文献
807.
丁立平 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,24(3):105-109
少数民族的变服改饰有三大成因:同一民族适应不同自然环境而改变服饰;为利于族群认同对有图腾意义的部分进行巧妙保留;为呼应文化环境,外来民族变服化俗融于当地民族,包括中原王朝对边疆少数民族文化及其服饰实行移风易俗、相邻民族相互习染借鉴、少数民族服饰影响和改变了整个中华民族服饰。少数民族的变服改饰是少数民族对其他文化的主动接受、被动适应和各民族文化相互习染的结果。 相似文献
808.
809.
琚宜太 《市场瞭望(下半月)》2008,(4):102-102
人在中年朋友说,不能让自己忙得没有时间思考,该静的时候一定要静下来。冯友兰把人生的境界,分成四个范畴:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。可怜的我,还在低端徘徊。中年学习,如扶醉人,扶得东来西又倒。同事请我吃烤地瓜,我第一反应:歪瓜裂枣。我说,怎么这地瓜,长得比我还难看。 相似文献
810.
“2004年,一本叫作《狼图腾》的小说横空出世,以一种前所未有的反叛形象,在纷扰的中国文坛独树一帜,问世仅5天即出现盗版,半月便创下销售5万首印数的神话。一时之间,中国人无不以谈狼谈狼性谈狼文化为时髦。无独有偶,这种以丛林法则为主要内涵的狼性精神,在此之前已经在深圳华为技术有限公司广为流传,并被演绎得淋漓尽致。“发展中的企业犹如一只狼。狼有三大特性,一是敏锐的嗅觉,二是不屈不挠、奋不顾身的进攻精神,三是群体奋斗的意识。企业要扩张,必须要具备狼的这三个特性。”这句掷地有声的宣言,将华为人体内的激情和野性都激发了出来。正是这种狼性精神,让2万元起家的华为成为一家敢于叫板全球电信巨头的实力公司,其资产也在20年间实现了几何级数般的裂变。难怪英国《金融时报》会惊呼“中国的华为正在改写全球电信业的生存规则”。而这一切,都与一位叫任正非的“土狼”有关。” 相似文献