盲目放生的责任承担与法治完善

放生行为有着深刻的思想意识基础,宗教教义中“培植福报”思想以及人的“趋利避害”本性是这一行为日益多发的背后推手。不合理的放生行为不仅会导致严重的生态后果,还会给放生者带来行政、民事甚至刑事责任。当前我国对放生行为的管控存在立法盲区、监管缺失、教育宣传滞后等弊端,不能有效引导和规制放生行为。未来需在护生、救生、放生有机结合的理念指引下,实施预防为主、源头控制的管理模式,通过完善审批许可、执法联动、公众参与、环境教育等制度手段,有效避免盲目放生导致的人身伤害、外来物种入侵等负面社会效果。     

西藏牧区“放生羊现象”研究

西藏存在大量的放生羊,高原牧区的“放生羊现象”引发了人们的高度关注。西藏的放生羊整体可划分为三个类型:半放生式(Ⅰ类)、全放生式(Ⅱ类)和精神伴侣式(Ⅲ类),以半放生式为主。现实生活和地方知识是放生羊现象存在的基础,在新境遇下,二者之间的张力值得高度关注。我们应本着提升地方福祉原则探索放生羊的新价值。     

浪漫花果茶

浓郁的红、清幽的绿,在迷幻的色彩中努力绽放生命的花和果.这样一杯饮品,只是看着,一种超然的心境就会油然而生;轻抿一口,酸酸甜甜,依稀来自遥远自然的芳香与气息更令人长久回味.这就是独具特色、近年开始在都市中流行的花果茶.     

浅析放生习俗变异的现象及其原因--以四川康定为例

放生原本是从宗教中演化而来的，经过长时期的发展演变最终成为集宗教和经济为一体的民俗文化。但是按正真的佛教教义上来说，这就是一个矛盾体，在佛法中视放生是一种即慈悲又智慧的菩萨行为，但实际上放生因为欠缺慈悲与智慧，不仅正在偏离佛法，又没能形成世俗层面上的规范，从广义上看，其变异成为了一种愚痴的迷信活动。所以本人试图结合佛法来谈四川康定一带放生中典型的变异现象，并力求阐释放生的本来面目。     

关于放生的叙事与分析——嘉绒藏族村落宗教生活考察

本文在田野考察的基础上,以四川省阿坝藏族羌族自治州一个嘉绒藏族村落的宗教生活为描述对象,通过叙述村民生活史中与放生有关的片断,呈现其中因放生观念而引发的冲突、困扰,探究放生盛行的原因及冲突的根源,以此揭示嘉绒藏区的宗教现状。     

不同历史记忆中的李维钧与梅会李氏——清代官方文献与民间传说中的利益差异

嘉兴王店镇至今流传着"李家放生河"的传说,它是基层民众对李维钧与梅会李氏家族兴衰沉浮的记忆片段.国史、方志、传说及其分别对应的朝廷、地方精英与普通民众的历史记忆,对李家事迹的描述呈现出不同的色彩."放生河"是王店镇民对梅会李氏曾经拥有无上权威的象征性记忆,传说语境中蕴涵着几百年来江南地方社会官、绅、民之间在权力、信仰、利益等关系上的矛盾与纠结.     

佛教放生仪式中的空间意义

放生仪式作为一种宗教表达形式,实则是佛教徒生命超越诉求的一种外化.佛教徒认为,作为一种方便法门,放生者可以通过对自然生灵的放生而回向福报,从而转换为自身灵魂的净化和生命的提升.放生仪式中各种符号的运用都具有这种灵魂超越、生命提升的转换意义.其中,放生仪式的空间设置不仅表达了一种伦理化的空间秩序,而且也是一种佛教独特的想象空间.通过这种空间隐喻,人们将一些空间关系投射到非空间,放生仪式就成了延伸的空间,在这一空间中完成放生物的再生与人的生命超越和提升.     

《鱼儿佛》的佛学意蕴

湛然圆澄以禅师身份参与戏剧创作,颇具匠心。其所作杂剧《鱼儿佛》,通过金婴、妻子钟氏二人在鱼蓝观音的疏导接引下速证菩提的效应,普劝世人戒杀茹斋、念佛往生。作者通过世俗社会所喜闻乐见的戏剧样式激赏晚明甚嚣尘上的净土念佛、禅净双修和戒杀放生风气。     

清人放生观述评

清代关于放生的理论中,"福报说"、"普渡说"源于佛教,较此前以佛教论放生者,创获良多。"仁民爱物说"与"以佛助儒说"都以儒家理论论述放生,以"仁民"重于"爱物"。"恻隐之心说"强化人类普遍具有的对生命的同情,促进放生,并且提升人们的爱心。