从空间生产到空间体验:历史文化街区更新的逻辑考察

随着城市化进程飞速发展,旧城更新成为城市发展的重要部分,历史文化街区多分布于老城区或城市中心地段,因其地理空间位置以及特殊的文化遗产价值,成为城市更新的特殊空间。在以福州上下杭历史街区为例的考察中,发现历史文化街区的保护与开发是政府主导的自上而下的制度实践过程,其空间重构遵循的是资本主导的生产逻辑与情感整合的体验逻辑双线并行。从"空间中的消费"到"空间的消费",从物的消费到文化的消费再到历史文化价值的符号消费,资本主导的生产逻辑是历史街区更新的主线逻辑。表现为开发物理空间的消费价值、促使文化消费转向,以及一以贯之的"城市增长机器"发展动力。而街区更新情感整合的体验逻辑,则表现为空间重构中人与人及人与空间的情感互动、空间行动者的共同情感建构以及个体情感与社会记忆的勾连。     

新中国成立以来马克思主义中国化理论创新的基本经验

新中国成立以来中国共产党把马克思主义基本原理与中国具体实践相结合,持续推进马克思主义中国化,取得了丰硕的理论成果,也积累了宝贵的经验。这些经验概括起来主要有:用鲜活的实践和时代发展诉求激活马克思主义文本和中华传统文化文本,创新和发展马克思主义中国化理论;深刻把握和充分吸收科技创新、学术创新和制度创新成果,使其上升为马克思主义中国化理论;既立足中国实际,又具有国际视野,实现马克思主义中国化理论创新中立足中国和放眼世界的有机统一;深刻驳斥和批判各种反马克思主义、反社会主义思潮,在批判中建构和发展马克思主义中国化理论。深入分析和总结新中国成立以来马克思主义中国化理论创新的基本经验,对进一步创新和发展21世纪马克思主义具有重要理论和实践意义。     

关于习近平新时代中国特色社会主义思想理论起点问题的思考

任何科学理论都有形成和发展的过程,都有理论形成的起点。研究理论起点问题很重要,直接关系到理论研究的深度和认同。当前,思想理论界对习近平新时代中国特色社会主义思想的理论起点问题,观点不一。本文依据党的十九大报告、理论主题、时间界定,以及主要创立者习近平个人思想发展历程等因素,把党的十八大确立为该思想形成的理论起点。从陕北梁家河到河北正定,再到福建、浙江等习近平地方领导工作实践时期,是该思想形成确立的准备期或萌发期。     

论大数据时代的互联网文明与文化生成

互联网引领的新媒体从根本上改变了信息的生产与传播方式,日益深刻地改变人们的生产与生活方式、思维与变革能力。"互联网+"的核心是以共生、共享的空间和共创、共赢的平台来实现用户的参与,它带来巨大的经济潜力,又对公民个人信息安全和就业保障等提出了严峻的挑战;新资讯时代的假消息、网络攻击等可能对开放社会和民主制度产生致命冲击。对于当代文化传播中的文化增殖与后真相虐生,既要重视常态下的意义衍生和价值创新,又要正视互联网中的主体从"想象的共同体"到"偏见共同体"到"行动共同体"的三级跳;尽快实现从后真相到后共识、后秩序的转变,用"意见博弈的正和思维"代替"零和斗争思维",用创新性思维开创互联网文明的新格局。当代文化生成中的互联网升级,为受众提供了方便、快捷、立体、廉价的接收方式,在文化普及方面居功至伟,但它在文化提高方面存在明显缺陷,伦理虚无主义和审美的粗鄙化普遍存在。     

论新时代加强党内政治文化建设的实践路径

党内政治文化建设是关乎新时代加强党的建设和全面从严治党的关键一招,需要我们回应好、处理好这一时代赋予我们的重大课题。加强党内政治文化建设,需要拓展党内政治文化建设载体的运作渠道,制度建设、组织建设、思想教育、传播媒介都应系统全面、协同实效;加强党内政治文化建设,需要完善党内政治文化建设保障的体制机制,运行机制、责任落实机制、人才保障机制、智力支持机制都应完善优化、科学高效;加强党内政治文化建设,需要净化党内政治文化建设环境的内外生态,国际环境、国内环境、党内环境都应净化升华、风清气正。     

论大庆人的文化自信意识

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。大庆精神铁人精神是中国社会主义先进文化重要组成部分,围绕大庆精神铁人精神产生了无数优秀的文艺作品,歌曲《我为祖国献石油》、电影《创业》、话剧《铁人轶事》是典型代表。大庆人要身在大庆,了解大庆、热爱大庆、珍惜大庆,才能具有高度的文化自信。     

实践创新与理论创新——以大庆精神为例

实践创新与理论创新是互动的。从马克思主义科学方法论的角度来看,实践创新与大庆精神创新是新时代丰富和发展大庆精神文化的重要保障,是加快大庆转型和发展的不竭动力,是解决大庆发展所遇难题的重要支撑。分析和阐释实践创新与大庆精神创新的价值及重要性,以提高人们对实践创新与大庆精神创新的认识和重视,在大庆油田发现60周年、大庆建市40周年取得辉煌成就的基础上,站在新的历史方位,更好地完成建设百年油田的重大使命。     

论裴李岗文化的分期与年代

裴李岗文化是主要分布在河南省境内的新石器时代文化,墓地和居址中的遗存组合不同,以层位关系明确、遗存材料丰富的贾湖遗址为基础,并结合裴李岗文化其他遗址的遗存分析,裴李岗文化可分为三期,三期遗存演变关系较为清晰。结合碳十四测年数据,我们认为裴李岗文化大体处于6470～5000BC的范围内。其中第一期年代约为6470～5800BC,第二期年代大体为5800～5500BC,第三期年代为5500～5000BC左右。     

天山北路城市建设述论——以农耕文化和游牧文化的矛盾、冲突、交流和融合为视角

历史时期,天山北路主要为游牧地区。汉代,为了适应丝绸之路贸易的需要,开始建城。至清代乾隆年间,一大批城市拔地而起。本文论述了天山北路城市的历史演变过程,认为清代天山北路城市群的形成和发展,是农耕文化与游牧文化长期矛盾、冲突、交流、融合的结果,是统一的多民族国家不断发展、巩固的标志。     

风险社会理论与重大疫情事件中的思想政治价值引导

以风险社会理论为视角,反思新型冠状病毒疫情引发的多维度社会-政治动力学,反思对于积极开展疫情发展中和疫情结束后的思想政治价值引导工作具有重要的理论意义。结合现代性社会运作的底层逻辑,并透视风险社会与现代社会阶层、人类命运共同体和社会治理的系统相关性,我们为未来的舆论引导和价值观引导确立一个可靠的理论基础和原则高度,最后,在具体引导的对策上,提出积极利用国际舆论场的正面资源的比较性阐述方法,主动引导大众重新理解社会主义优越性,科学理性思考重大疫情所涉及的思想政治问题。