庄子故里考释

关于庄子故里问题,历代皆有学者考证,此一公案绵延至今。截至目前,就庄子故里归属有四说：其一为楚地说,其二为山东东明说,其三为河南商丘说,其四为安徽蒙城说。庄子故里楚地说有一定的合理性及依据,论证逻辑有三：一是考察楚国沿革,由吴起变法到公族消杀北迁;二是对庄子职业和身份的进一步认定;三是屈庄合证,南北文化心理的差异。通过对庄子故里考释获得其在荆楚大地获取的思想渊源、精神底色和价值关怀,以探求庄子、道家、荆楚大地之间的关系及其思想脉络。     

职业院校特色校园文化建设探析

为实现湖南民族职业学院的第二次飞跃,特色校园文化建设拟从以下几个方面进行:以"嫦娥故里"为依托,建设一系列以"月文化"为主题的文化长廊;以方先义老师的"安徒生童话剧团"和汪泉兰老师的"语言艺术团"为依托,建立多个以提高学生人文素养为目标的学生社团;以及校园美化工程;文化标语工程;活动育人工.     

五彩丝线编织美好人生——江油市李白诗意蜀绣职业培训学校助残侧记

李白诗意蜀绣职业培训学校位于青莲镇粉竹楼,由江油市人社局批准成立并管理,也是四川省江油坤朋文化传媒有限公司的绣工厂.学校负责人朱裕将李白诗歌文化、蜀绣古老技艺融合起来,创造出"李白诗意绣"系列产品,已经形成了江油特色文化品牌.在人社局的支持下,学校承办"春雨工程"项目等各类刺绣培训班10余期,申领各类培训补贴20万余元, 500余名失业、失地、留守妇女免费参加了培训,约300余名绣娘从事居家灵活工作.     

记忆的仪式:黄帝故里拜祖大典的传播意义与价值

河南新郑黄帝故里每年举办的拜祖大典可以看做是一种记忆的仪式传播,它在传承传统文化、强化历史记忆、建构文化认同、增强民族凝聚力方面发挥着重要的作用。它使中华民族"同根同祖同源"的观念代代相传,使"和谐和睦和平"的美好心愿广为传播。拜祖大典的"仪式重演"与符号象征不但为全球华人提供了一个"认同的空间",而且是建构民族文化认同和文化身份的重要象征资源和文化资源,在唤醒文化记忆、增强民族凝聚力、增加向心力等方面发挥着不可替代的软力量。     

五句子歌谣在县域流布的当代文本记录——《昭君故里五句子歌谣选》述评

当代田野调查成果表明,环绕长江三峡的鄂、渝、湘交界地区,为五句子歌谣流布的密集区。《昭君故里五句子歌谣选》是就一个县境内流布的五句子歌谣进行专项搜集整理的宝贵文本,其面世为学界研究五句子歌谣流传历史和内在规律充实了基础,对丰富中国民歌资源库、尤其是其中的五句子歌谣专项资源库有特殊价值,在县域民俗资料文本中具有专业细分的领先意义。     

黄帝陵所在地之我见

黄帝是被神话了的传说人物或历史人物,各地的陵庙、故里都是纪念性建筑,没有必要争论真假。但历代王朝用规范礼制的办法确定下来的祭祀地点却有约定成俗的意义,有助于加强统一,应当沿袭和遵守。     

同根同祖同源 和平和睦和谐——壬辰年黄帝故里拜祖大典在新郑举行

三月三,拜轩辕。3月24日（农历三月初三）上午,由河南省人民政府、国务院侨务办公室等单位共同主办的“壬辰年黄帝故里拜祖大典”隆重举行。     

大禹故里再探讨

大禹故里问题可以从夏文化分布范围、鲧禹活动区域以及大禹治水区域三个方面进行考察。嵩山地区是夏文化的起源地,考古发现的"新砦期"遗址、二里头文化遗址在嵩山南北分布广泛,且有先后发展关系,聚落分布密集;文献记载鲧、大禹在嵩山周围活动,"禹都阳城"与王城岗龙山文化城址具有很高的关联性;大禹首先在嵩山地区治理洪水,河济地区是大禹治理洪水的重要区域,但不是夏族的兴起地,综合以上分析,大禹故里在嵩山地区是有一定科学依据的。