目连故里唱起千年大戏 喜庆祖国六十华诞

国庆节前夕，祁门县历口镇环砂村的古祠堂——叙伦堂内锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，只见一队黑衣人头戴面具、手持钢叉，奔涌至戏台前舞之蹈之，好不热闹……这就拉开了千年古戏——目连戏演出的序幕。     

十大元帅不同心境回故里

十大元帅回故里,既有与常人相似的思乡之情,也有着不为人知的难言之情;他们甚至怕回家乡……十大元帅回故里,次数都不多。少回去甚至不回去的原因,是多种多样的。但有两点是相似的：即一个“忙”字,一个“怕”字。忙,身兼要职,日理万机,加之晚年多数身体不好;“怕”字：官至元帅,即使想轻车简从,也断不了前呼后拥,“声势浩大”。     

弘扬炎帝精神传承神农文化——辛卯年世界华人炎帝故里寻根节纪实

寻根炎帝故里，拜祖烈山脚下。5月28日，农历四月二十六炎帝诞辰纪念日，万众瞩目的辛卯年世界华人炎帝故里寻根节开幕式暨拜谒炎帝神农大典在随州炎帝神农故里隆重举行。全国人大常委会副委员长陈昌智，全国政协副主席厉无畏，国台办主任助理龙明彪，国务院侨办党组成员熊昌良，中华炎黄文化研究会常务副会长屈忠，湖北省委书记李鸿忠，省长王国生等重要领导参加大典，来自全国20多个国家和地区的华侨华人代表、海内外万余名嘉宾拜谒中华民族的始祖炎帝神农，共同祈福华夏繁荣昌盛。     

伏羲炎黄生平事略考

通过对历史典籍、文献的梳理及其所载历点的推算，同时结合出土文物考察（即“三证合一”法），对中华人文始祖太暤伏羲、炎帝神农和黄帝轩辕的故里、生卒年代及其主要生平事迹进行了较为详细的考订和论述，再论太暤伏羲距今七八千年，炎帝神农和黄帝轩辕距今六七千年，并提出了伏羲孕于西洞庭之滨、诞于洪江高庙，炎帝诞于会同连山，黄帝诞于岳阳君山（寿丘），他们一生的活动和创业均在荆楚黔中等新观点和新认识。     

扶风是班固的故乡

长期以来,人们受范晔《后汉书·班彪传》的影响,都认为班固（班彪之子）的故乡在汉扶风安陵,即今咸阳市东北。徐兴海教授等人数度实地考察咸阳、扶风两地后一致认为：班固的故里应在今扶风县,而不在咸阳市东北。因为扶风不仅有班固墓,而且还有很多有关班固及班氏家族的遗迹和传说,而所谓的班固故里“咸阳东北”一带任何历史遗存也没有。     

黄陵、新郑和缙云黄帝公祭再探讨

针对陕西黄陵、河南新郑和浙江缙云三地举办的公祭黄帝典礼的历史、现状和不足,以及围绕陕西黄帝陵和河南黄帝故里之间的国祭之争,利用文献分析和社会调查等研究方法进行研究。研究认为:随着祭祀热和国家对于庆典活动的清理,在黄帝的祭祀上,当前办出影响的主要有黄帝陵祭典、黄帝故里拜祖大典和缙云轩辕祭典。目前陕西和河南之间的黄帝国祭之争,尚不足以动摇黄帝陵祭典的地位。自唐代开始,黄帝陵就被列入官方祀典,明代黄帝陵寝再次得到官方认可,形成定期致祭黄帝陵的制度,并绵延至今,黄帝陵的地位是历史形成的,黄帝陵祭典历史久、规格高、影响大。黄帝祭典不仅表现了对黄帝的尊崇之情,还具有展现当代社会主义现代化建设成绩、增强海内外华人民族凝聚力的重要作用。为了更好发挥黄帝祭典的社会功用,通过修改完善祭典仪程细节和进一步加强祭祀现场的组织工作,提高公众参与性,乐舞献祭要体现时代特色,提倡完全以现代服装祭祀黄帝,黄帝祭典祭祀用乐和祭文要加大创作力度,要在引起公众共鸣上下功夫。     

孙武故里新说

孙武故里说法不一,但共同点是"乐安"说.据先秦史料<春秋·左传>载,把孙武故里定为古齐城(今临淄)是正确的.孙武祖父孙书伐莒有功,食采乐安时,孙武已是少年;从孙武的家族史看,孙武不可能离开齐城到乐安去学习和生活;从孙武的文化程度看,当时是"学在官府",高等教育在国都,离开齐城绝对达不到高等教育水平;<新唐书·宰相世纪表>中记载孙武奔吴原因是"以田鲍四族谋为乱,奔吴,为将军".田鲍四族谋为乱发生在齐城,不是发生在乐安,很明显孙武是由齐城奔吴.     

走进欧阳修故里

穿过丘陵中一条僻静的小路,便是江西省庐陵古镇沙溪西阳宫——欧阳文忠公故里。欧阳修自谓庐陵人,或是因为吉州原属庐陵郡。庐陵是个大地方,而他的故里沙溪实在很小,也很远,离吉州城很远,离永丰县城也很远,离沙溪镇也还有不短的距离。很难想象一千多年前竟有一个丧父的少年从这里出发,然后一路远行,在这条蜿蜒曲折步步成灰的黄土路上,他该要经历多少荒芜,走过多少弯路。     

占领高点 坚持亮点 借用卖点 成为据点 王福宏四点寄语：北京徽商故里

北京徽商故里是黄山市乃至安徽省的一个窗口,要在“占领高点、坚持亮点、借用卖点、成为据点”方面下功夫。占领高点就是要高起点,各项工作都要走在前面,成为黄山乃至安徽省在外拓展项目的标杆;坚持亮点就是要在酒店的装饰、菜品的研发、营销手段上体现徽文化特色;借用卖点就是要看好北京是全国政治、经济、文化中心这一优势,增强市场意识,