信仰消费与阶层分化研究——以"佛纸"为例

"世俗化"是现代社会的潮流,然而浙东农村地区的民间佛教却呈现表象繁荣之景象,以"佛纸"为代表的信仰消费兴盛是其主要表现形式."佛纸"是经过念佛这一赋灵过程的纸钱,是民间佛教的重要宗教产品.目前,"佛纸"呈现出多样化、 等级化、 货币化、 市场化的特征.随着经济阶层分化的出现,社会上层成为信仰消费的推动者和主力军,社会中层成为信仰消费的跟随者,社会下层则扮演着生产者角色,由此形成固定的需求方和供给方.在消费社会背景下,宗教信仰发生异化,赋灵过程可以通过金钱买卖.正是由于佛纸在阶层间流通和买卖,建构出一个表面繁荣的宗教市场,展示出宗教表象上的兴盛状态.     

勾引媒体的十三术

最好的广告宣传是新闻 广告教皇奥格威说,广告是一种纸上的推销术．引申开来,广告宣传就是为了卖货,树立品牌的目的无非为了多卖几年的货。     

自动旋转的纸蛇

小石头和哥哥正在看电视。电视里出现了裹包头巾的男子一吹笛子，眼镜蛇就从罐里钻出来跳舞的场面。看到这场面的哥哥说：“没有笛子，你能让蛇跳舞吗？” 咳!这叫什么话？怎么能让蛇跳舞呢？     

网络文学的走向

网络文学已经走过10年行程了.当然,这里所讲的网络文学,指的是用华文即汉语方块字在网上创作的小说、散文、诗歌等多种样式的文学作品.因此,所谓网络文学,从根本上说,是对传统纸介质文学在书写工具和载体以及传播方式上的一次革命.而带头掀起这场革命的,则是中国大陆改革开放以后赴美深造的理工科留学生,然后由北美而欧洲而台港大陆,时至今日,网络文学的创作与传播已经遍及全球华文文坛了.纵观这一飞速发展的十年行程,网络文学已经从单向兴起进入双向互动阶段.美国的少君与台湾的痞子蔡、艾闪应是具有标志性的几位代表作家.     

"敬天保民"的民本思想与《诗经》风、雅、颂分类的内在统一性

《诗经》以风、雅、颂三分,是后于诗篇创作的现象。三类分诗的作法,正遵循着形成于西周时期“敬天保民”的思想原则。为证明这一点,除对“雅”、“颂”含义作了必要的说明外,又特别对“风”的古代含义作了一些探原。     

纸上俱乐部

《护照》——用人的指纹构成人像模拟照片，它是对空洞的官样形式表示讽刺吗？ [美国]索尔·斯坦伯格 游行者高擎的竟是自己的肖像和胸像。 [美国]索尔·斯坦伯格     

从谦敬动词到谦敬副词：“麻烦”的情状化与副词化研究

现代汉语中，“麻烦”是个实词，有形容词、动词、名词三个词性。动词性的“麻烦”通常用于“麻烦NV”，交际对话中“N”的脱落导致隐含式“麻烦V”的形成；通过语境吸收“麻烦”的情态义增强，“麻烦V”变成状中式，不能添加“N”“。麻烦”多与“请”连用，且位于状位“，麻烦”有虚化成谦敬副词的倾向。     

“义偷”没什么可赞美的

重庆巴南区石滩派出所民警接到杨先生报警，称有人正在自己家中行窃。民警到杨先生家后，只见这名男子虽在翻箱倒柜，却仅限于厨房，随后找来碗筷饭菜，倒上美酒吃喝起来。男子姓王，南川区庆元乡人，右脚前掌受伤前来石滩医治。不料途中手机、钱包丢失，饥饿难耐的他便想到村民家中蹭饭。到了杨先生家，发现屋内无人，随手拿了纸笔留下联系方式，方便以后报答。     

周恩来的“纸镜子”

早年,周恩来在南开学校读书时,在大立镜旁边,又糊了张纸做的＂镜子＂。每天早晚,他总是要到这面＂镜子＂前面照一照,伫立片刻。很多同学感到奇怪,跑去一看,原来是这么回事：纸镜子上写着：＂面必净,发必理,衣必整,纽必结,头宜正,肩宜平,胸宜宽,背宜直,气象勿傲勿怠,颜色宜和宜静宜庄。＂周恩来由一个爱国青年成长为一代伟人,其一生立身处世,待人接物,都受到这面＂镜子＂的影响。     

雕刻在手工纸上的寂寞时光

几张苍桑的脸,笃定地出现在有时光停滞错觉的手工作坊里,展示着古老的工艺,无所谓希望与失望,日复一日,年复一年。纸本式微的年代,蔡伦的传人们想不寂寞很难。