先秦“文言”的文化成因及其阶段性发展

先秦"文言"①盛行,无论是行人应对,还是诸子谈辩,均有鲜明的文言特征。先秦文言之风盛起,与周朝推行礼乐之教有因果关系。在春秋、战国时期,文言出现了阶段性发展。从应对辞令可管窥春秋时期的文言风气,"微婉其辞"是应对辞令之文言上的特点,这一特点承载的是尚礼精神,即"文辞以行礼"。从纵横谈辩可蠡测战国之世的文言风气,比兴取象、铺排其辞是诸子谈辩之文言上的两个特点,这两个特点如"张罝网而取兽",分别承载的是尚象尚势之时代性追求。     

从《康诰》和《吕刑》看西周初中期刑罚思想的演变

西周刑罚思想包括"敬天""保民"、"明德慎罚"、"亲亲""尊尊"等几个方面的内容.周初的天命论仍然是一种神意论,"敬天"是统治者赖以统治民众的依据,"保民"几乎完全是出于维护政权稳定的现实需要;中期的"敬天"更具理性化与实用性,更多的是对天命的利用,"保民"中"治民"的成分越来越多.与周初相比,"德"的含义由君主的品德变为个体心性道德;"慎罚"向"中刑"转化;以"亲亲""尊尊"为核心的"礼"的功能日益下降,"刑"的作用则日益凸显.     

大巧若拙 风神满纸——记著名书法家冯学智其人其书

在古城赵州，冯学智是一颗耀眼的明星。在从事书艺的数十年间，他把字写满了赵州大地。在风景名胜地，在楼堂馆舍间，在为官执法者或文人雅士的客厅卧室，甚至在山野黎庶石庐，都可见到他书写的条幅匾额。人说冯学智为人谦和，淳朴厚道，虽以文字为稻梁谋，却以德为书，德艺双馨，正因为有了这样深厚的民间基础，所以他才能像一棵树一样，根子扎在家乡的土地而枝却伸向四面八方，以至名满燕赵、书声名大振。     

孔子敬观及其在现代管理中的意义

敬是孔子思想中的重要观念。孔子将敬思想贯彻到亲亲之礼与尊尊之礼中,主张子女对待亲人应孝敬,下级对待上级应尊敬。敬不仅是普通人立身处世的原则,也是统治者必须具备的素养。敬与仁紧密相关,正是在敬的观照下,仁才得以发显流行。就孔子敬观念的发源而言,对礼之完美性的认肯,使孔子生发出对礼的敬意,并将对礼之敬转化为对仁之敬,最终实现了敬礼与敬仁的合一。孔子的敬观念能够渗透进现代管理中的家庭管理、职业管理、人际关系管理、环境管理、自我管理等领域,发挥着重要的现实作用。     

主敬涵养与格物穷理何者为先?——关于朱子工夫论的一个问题

综合看朱子的为学工夫思想,主敬涵养与格物致知不可偏于一边,不可拘泥于先后,两工夫是互相发明、相互促进的,本质上是一件工夫。朱子之所以有时主张主敬涵养为先,有时又主张格物致知为先,实是其因材施教之表现。而之所以会有"主敬涵养与格物穷理何者为先"的问题,是由于人们常把朱子思想中敬与主敬涵养混为一谈,从而导致对主敬涵养与格物穷理关系的理解出现了偏差。     

钻石底也不过是一层纸而已

2010年与2011年A股曾连续两年“熊霸全球”，今年股指更是节节败退，凸显出市场的疲弱以及投资者对市场丧失了信心。     

纸上俱乐部

“思想者” 美国总统奥巴马闭着眼睛苦思冥想，他坐的桶上的英文为“石油”。图左边的英文分别为“中东”、“自由”。     

“一线为民”的庐阳探索

如何让干部真正走进基层,做到知民情、解民忧、暖民心?如何真正在一线淬炼干部,做到服务群众"有真心"更"有能力"?庐阳区"一线为民工作法"做了很好的创新探索。如何让干部真正走进基层,做到知民情、解民忧、暖民心?如何真正在一线淬炼干部,做到服务群众"有真心"更"有能力"?庐阳区"一线为民工作法"做了很好的创新探索。自2012年10月起,合肥市庐阳区让党员干部走出机关、驻点基层,与群众打成一片,探索出"情况在一线了解、举措在一线创新、问题在一线解     

危机创意

一天上午，耐克总裁查理收到了摩特诺玛县巡回法院的一纸传票。波兰一名叫科拉迪的小伙子将耐克公司告上了法庭。     

财务工具的幽默言语

验钞机——俺有一双火眼金睛,再有钱的人想在俺面前弄虚作假,也是行不通的。账本——收入、支出俺都铭记在心,只要不造假,俺经得起查。算盘——帮人算账,就要多长些＂眼珠＂和＂心眼＂,打错算盘的后果很可怕。计算器——俺脑子反应快,算账算的准,是财务人员的好帮手。