古人的纸衣

纸，发明于汉代，到东晋时取代了简帛，成为书画的载体。到南北朝开始制纸衣，唐宋时期。制纸衣、穿纸衣更为流行。由于战乱，加之官府横行暴敛，人民缺衣少食，只好以纸为衣，渐渐的，贫民用纸衣蔽体，僧隐用纸衣修身，士兵有衣纸套穿甲胄的，士大夫出行也有穿纸衣的。     

篾骨纸裱的彩绘精灵——聂方俊和他的纸扎人生

<正>(一)圆圆的蓝色头顶,宽宽的脑门,长长的睫毛一开一合,眨巴着金灿灿的眼珠,红红的如意鼻,鲜红阔大的嘴巴,一对寿桃耳时不时地扇着,憨态可掬。这就是湘西凤凰纸扎艺人聂方俊扎的狮子形象,这可爱的灵兽诱惑着人们的感官神经。探寻它的主人,亦成为我的心愿。     

让素质模型不再纸上谈兵——专家指点素质模型开发与应用

在线专家：纪超，现任国内最早研发素质模型的人才测评机构之一NormStar企业服务事业部总经理，参与了中国航空集团、大亚湾核电站、中广核集团、太平人寿、神龙汽车等企业素质模型的开发与应用项目。     

从茶道看日本人的审美观——以“和敬清寂”为中心

日本是个岛国,自然环境给了日本人特别的审美观。闲寂作为日本民族最高的审美境界,给日本的文化艺术带来了深深的影响。千利休提出的和敬清寂的茶道精神,就包含了闲寂的理念。以和敬清寂为茶道精神,概括简洁而内容丰富,尤其是清寂的审美观。这种审美意识原有寂寞,苦闷的意思,到了平安默契,逐渐演变成清寂,悠闲的意思,成为很受人们欣赏的美意识。     

半亩江南吃茶去

难得有这样的时间，更不易寻到瓦屋纸窗的环境，坊巷里的半亩江南，古色古香，环境清幽，倒是偷得浮生半日闲的好去处。     

新书推荐

《故宫日历》曾出版于1933至1937年的北京故宫，尽管那时正值战乱，但仍能在日历下方刷印的商号、报馆、办事处等代理发售的信息中，看出它一时间的洛阳纸贵。时至今日，经过近八十年的岁月沉淀，这个的飞速向前世界较之八十年前已是沧海桑田了，而这本日历带给我们的依然是焕发着浓郁醇香的智慧与风韵。     

论持敬在朱熹心性修养中的作用

持敬是朱熹心性修养的根本工夫。朱熹从敬之作用的角度把敬界定为“一心之主宰而万事之本根”。本文从“涵养须用敬”和“未有致知而不在敬者”两方面, 对敬之作用进行了论述。     

土家族“敬白虎”和“赶白虎”辩证

土家族民间同时存在着"敬白虎"与"赶白虎"表面看来相悖的行为,若透过表面现象就会发现,土家族"敬"的是图腾白虎,"赶"的是汉文化中的"四象"白虎。土家族对图腾白虎神的崇拜是全民性的,并无地域上的差异。     

陈淳哲学知行论研究

知行问题是理学尤其是朱子学研究的重要课题之一,讨论的问题涉及知行关系、致知与涵养、致知与主敬等方面。作为朱子重要门人和传人的陈淳,在知行关系上继承和发扬了朱熹“知行相须”的观点,提出了致知力行“随时更迭,交进互发”的思想,而对“知先行后”论有所修正,同时,对“行重于知”则以“以行为主,知行一事”作了新的概括和拓展。在主体修养上,陈淳把主敬仍看作是与致知力行相始终的修养的重要内容。陈淳还对凸现儒学工夫与境界的“下学上达”作出了新的探索。     

周公是整合中国文化的第一位圣人

周公对远古和夏商文化的整合与发展做出了巨大贡献,他确立了敬德保民的统治思想,发展、健全了西周制度文化,整理、修订了"六经",为儒学的创立奠定了文化基础,使中国由自然宗教发展为具有伦理宗教水平的文化形态.因此,周公是整合中国文化的第一位圣人,在中国文化史上有重要的地位.