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41.
当代大学生是社会建设的栋梁之材,他们的信仰关系着社会的稳定与发展。敬畏信仰是大学生信仰体系的重要组成部分。由于社会转型期文化的急剧变迁造成了这一信仰的缺失,进而引发了诸如大学生诚信问题、道德问题、校园暴力问题的频发。改变这种状况的唯一出路在于从规则、传统和生命教育的角度对大学生的敬畏信仰进行重建。 相似文献
42.
生命是幸福的根基,幸福享受力是幸福力的重要支柱,是使人获得持续幸福的能力。没有享受幸福的能力,幸福的感知能力和创造能力将失去意义。提升幸福享受力的关键在于敬畏生命、闲适自得、有所担当。淡然从容,可回归生命之真。人的生命,相对于地球与宇宙是那么的渺小。生命是柔弱而神圣的。活着就是幸福。当我们能如婴儿一样纯真,能袒露自己内心世界而不掩饰自己的真实面目;如赤子一样质朴,勇敢 相似文献
43.
李雅静 《长江大学学报(社会科学版)》2012,35(5):134-135,192
人只有敬畏自然、敬畏生命、敬畏道德、敬畏法律,才能敬畏自身,实现自身的权利。缺乏敬畏,是造成自然生态被破坏、道德水平下降、法律威信丧失的内在根源。因此,人们应该常怀敬畏之心生活。 相似文献
44.
习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上明确指出,要坚持不懈促进高校和谐稳定,培育理性平和的健康心态。大学的使命在于"立德树人",当前我国已经进入改革攻坚期、利益关系深刻调整期、社会矛盾凸显期。在社会转型期,在影响高校稳定因素日益增多的复杂局面中,不断培养青年大学生对科学精神、个体生命、国法校纪、社会公德的敬畏感,引导大学生树立和保持一定的敬畏自觉,对于培育大学生理性平和的健康心态,有效促进高校和谐稳定具有重要作用,也是进一步创新和加强大学生思想政治工作的应有之举。 相似文献
45.
46.
生命科技的发展使生命的原貌逐渐呈现在人们面前,生命对于人的秘密越来越少,然而随着生命的神圣性逐渐被“解蔽”,随之而来的是人们对生命的敬畏感也在逐渐淡化,作为对这一事实的回应,生命伦理学应运而生。基于当前生命伦理学的发展及其面临的难题,鉴于阿尔贝特·史怀泽①的敬畏生命伦理学,笔者认为“敬畏生命”是生命伦理学的价值之维。敬畏生命应主要包括几个方面的思想:敬畏生命将伦理的范围扩大到所有生命;敬畏生命肯定了道德责任的无限性;敬畏生命肯定了生命的平等;敬畏生命对学者也提出了把生命的一部分奉献出来的要求。 相似文献
47.
前不久,一位领导同志在与新提拔的领导干部进行任前谈话时说:"作为领导干部,不论从事什么工作,担任何种职务,都要对自己手中的权力有一种敬畏感;只有对手中的权力心存敬畏,才能干干净净为民工作."话虽朴素,却道出了领导干部对待权力的正确态度. 相似文献
48.
李育生 《福建论坛(社科教育版)》2008,(1):80-81
康德在《实践理性批判》一书说:“有两种事物,我们越是经常、持续地对它们反复思考,它们就总是以时时翻新、有增无已的惊叹和敬畏充满我们的心灵:这就是头上的星空和内心的道德法则”。尽管对康德知之甚少,我知道作为德国古典唯心主义哲学代表人物的康德心目中,内心的道德法则远比头上的星空要高得多,伟大得多。 相似文献
49.
基于宋明儒家敬畏思想的整体梳理可知,敬畏不仅是一种情感,还是一种工夫和心境。敬畏心境是将天之生于人的性理发明为己身主宰,表现为心处于“诚”且“专”的状态。敬畏心境与敬畏情感、敬畏工夫两者之间存在本末、先后以及体用关系,把持和修行敬畏的情感和工夫可以涵育敬畏心境,持守敬畏的心境也可以使敬畏情感得以中正、敬畏工夫得以自然。敬畏心境也有其独特的涵养之道,一方面可以通过“系心于一事”、“一心在理上”以及“必有事”的工夫为己身确立主宰,另一方面又可以通过在格物致知中致以“精一之功”使己身之主既“诚”且“专”。 相似文献