代言:古典文学之本质抒写

受农耕文化的浸润,中国人养成了由己及人的典型的思维方式;受"文以明道"观的主宰,中国文人皆自觉地以文章为传道之工具,因此,代言就成为古典文学最本质的抒写方式。从最早的甲骨卜辞和金文铭文中的代神谕或代王言,到后来书、记中的代他人言,再到后来古文中的代圣人立言,旁及词、曲、小说,整个古典文学的发展历程都证明了这一点。     

宋濂经学思想初探

宋濂作为金华儒学之代表人物,学出多门,思想驳杂,受浙东事功学派影响,十分重视经学的致用之能,积极发挥经学在为文、教化、个人修身等方面的作用。同时宋濂受陆九渊心学影响,重视心之能动性,提出"六经皆心学",使经学心学化。作为文章大家,宋濂受道学思想影响,强调为文重在明道,以经学作为文学之指导,养气明道以为文,使文学有益世用。     

护生护心

释文 程明道窗前茂草覆砌。或劝之芟。明道日：“不可,欲常见造化生意。”又置盆池,畜小鱼数尾,时时观之。或问其故。日：“欲观万物自得意。”     

论章学诚的"以史明道"观念

清代乾嘉时期的史家章学诚提出"以史明道"的观念,不仅是针对清代朴学家宣扬的"训诂明道"观念,而且也是针对唐宋古文学家宣扬的"文以载道"观念和宋明理学家宣扬的"义理明道"观念.他认为这几种治学观念既推进了学术的发展,同时又割裂了"道"体的内涵与全貌,造成学术互争畛域的弊端.章学诚提倡"<六经>皆史"与"以史明道"的观念,不仅有助于消除学术门户之见,而且对于揭示史学的性质,丰富和发展中国传统史学关于史学功用的内涵,都有重要的理论价值.     

戴震:前清学术之集大成者

戴震是前清学术集大成者。他继承明清之际思想家们反对理学的传统,对程朱理学“以理杀人”虚伪残忍的本质进行了激烈的抨击。他对清儒的繁琐考据,宋儒的凭己臆说和汉儒的墨守家法均有所批判,坚持“空所依傍,唯求其是”的学术主张,为中国文化思想史作出了卓越的贡献。     

永贞贬谪文人的"文以明道"思想

柳宗元、刘禹锡等人因为参加永贞革新而惨遭贬黜。被贬之后,他们以著书垂文的方式继续表达自己的政治理想。永贞贬谪文人提出了"文以明道"的文学观,与同时期韩愈及其门人领导的古文运动互为呼应。     

祖孙四代梦圆台湾

一梦五十载,骨肉情难断1979年元旦,全国人大常委会发表《告台湾同胞书》,使连接海峡两岸那片蔚蓝海水风乍起,吹皱一池春水。骨肉企盼团圆的阵阵暖风使住在北京牛街的马希桂50年长觉渐渐苏醒了。1982年春天,街坊老吕哥激动地     

指事明道:面向生活世界的儒家说理方式

儒家提供了一种面向生活世界的说理方式——指事明道。从说理目的看,一方面,切实指事,让生活世界的道理具体呈现在实际生活事务中,避免流于空谈;一方面,事上见道,让实际生活事务具体体现生活世界的道理,以免沉迷俗务。从具体方法看,事随做事主体资质和具体情境不同纷繁多变,须随机应变,指向特定事务具体呈现生活世界的道理;道理深邃幽微,需能近取譬,借助活泼的切近生活事务来譬喻由浅及深、由显入微生动地阐明生活世界的道理。从言说特点看,呈现情境性、切实性和活泼性。弘扬传统文化的当下,儒家指事明道启示我们:儒家经典的开掘,不但理论要适应现时代语境,直面当下具体问题,而且语言要有当代活力。     

净明道的"忠孝"思想及形成原因初探

本文主要对宋元时期净明道的"忠孝"思想及形成原因进行初步的探讨.南宋净明道"忠孝"思想的特色,主要表现为重"忠孝"伦理行为规范的实际践履;并将之作为修道的重要门径,认为践履"忠孝"等伦理规范的目的在于通过此而"凝神"、"聚气"最后"成仙".而元代净明道在倡导教徒真践实履"忠孝"的同时,更进一步地看重其心中的忠孝观念的培养,并提出了"净明只是正心诚意,忠孝只是扶植纲常"的观点.这较之南宋时期,其"忠孝"思想的内涵又有了丰富和发展.本文认为,宋元净明道"忠孝"思想的形成,是宋元那个特定时代以及道教教义思想自身逻辑发展的产物.