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932.
本文认为,宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象,宗教有其自身发生、发展和消亡的客观规律。中国共产党不能回避宗教问题。对中国宗教文化遗产,应分解其精华与糟粕,批判地继承。共产党员应正确对待宗教信仰,坚决执行党的宗教信仰自由政策。 相似文献
933.
蓝棣之 《清华大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
本文梳理并分析了闻一多的思想,认为:20年代,闻一多是我国形式主义美学潮流最早的代表,且达到至今难以企及的深度;40年代,闻一多运用阶级分析方法,出色地解释、说明了一些人文、社会科学领域的难题。而闻一多文化研究与文化批判,不仅走到时代前列,且卓有成果。 相似文献
934.
文化在这里是本色的——《白鹿原》论之二 总被引:1,自引:0,他引:1
连杨柳 《渭南师专学报(社会科学版)》1994,9(3):39-46
《白鹿原》描述了传统文化的地域特色,社会结构和礼俗形态,挖掘了传统文化的“仁义”精神、“济世”精神和自强不息的精神;展示了本世纪前半叶传统文化在白鹿原这块文化沃土上从振兴到受挫再到退缩的历史过程。从某种意义上说,中国传统文化在白鹿原五十年间的发展过程是其两千年发展历程的缩影。 相似文献
935.
试谈中国古人的几种梦赵东玉除了有某种严重生理缺陷的人之外,他梦大概可以说是人人都有的经历。对此,中国古人早已有了较为清醒、自觉的认识。如《墨子·经上》谓:“梦,卧而以为然也。”乃是把梦看做人睡眠过程中的一种正常生理活动。《周礼。春官·大卜》云:“(大... 相似文献
936.
叶春生 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2002,22(4):28-33
民俗热与我国申奥成功、加入WTO以及经济建设取得空前成就有关.国人的凝聚力增强了,引起了传统文化的缅怀.全球经济一体化,必然带来文化的整合,民俗热正是对异化的抗争.弘扬传统文化不能急功近利,要调整理念,关注民生,深入田野,创建中国民俗学派. 相似文献
937.
938.
939.
940.
张秋 《社会观察(上海)》2005,(5):38-39
近两年的电影情色潮,一浪接着一浪,仅戛纳、柏林、威尼斯三大电影节,就常有“春潮涌动”,挑战尺度、引发争议乃至令观众中途离席的情色片,屡屡成为招眼的风景,其中不少还出自名导演之手。以情色为壳,还是以情色为本,这牵涉到电影人的文化体位问题,其效果也截然不同。 相似文献