文史哲会通的人性自觉与中国哲学史的重写

文史哲都旨在观照人性奥秘与提升世道人心,当代文史哲应当“分科不分家”.文史哲的会通,就要使文学对人情世事体验的情感表达与心灵意会、史学对生活变迁洞察的实践理性与历史智慧、哲学对宇宙人生感悟的本体追问与终极关怀等独特生命领会得以沟通和共享.文史哲会通的视界融合,在于探寻领会人文世界的逻辑和方法,促进人们对人文思想史的重新理解.对中国哲学史的当代书写来说,要自觉把握中国人文传统的思维方式与思维特质,体现中国哲学注重人性悟觉的生命智慧,恢复中国哲学的自性与自信,以人文情怀与世界眼光重振中国哲学思维的独特优势,并以包容性价值观重建文史哲会通的开放性人文科学,塑造和引领全球化时代新的人文精神.     

何谓全球公民社会

何增科在《文史哲》2005年第5期撰文认为，所谓全球公民社会，是指世界各国的公民们为了影响政府决策和公民行为而在国家和市场活动范围之外所形成的跨国公共社会领域，其主体是全球公民社会组织（CSOs），它包括国际非政府组织和非政府组织联盟、全球公民网络、跨国社会运动和其他跨国民间力量。     

本刊编委巡礼

王学典,男,汉族,山东滕州人,1956年3月生。1986年7月山东大学历史系研究生毕业后留校任教至今,现为山东大学历史系教授、博士研究生导师、《文史哲》主编,专业方向为史学理论和20世纪中国学术思想史,尤长于近50年间的史学史研究。     

身边学问 人生境界——大成管理哲学：文史哲管会通实践

大成管理哲学是管理中的世界观理论化、认识论智慧化和方法论系统化之集大成体系。大成管理哲学,它既是管理人的世界观、认识论、方法论,又对管理经验作哲学反省,对管理本质和发展规律作哲学的概括。它有其深厚的理论和实践生成基础,是上通天理,中通人性,下达地利,成人之美的大学问,也是对管理思想史宝库的开掘,文史哲管会通的集中实践,进而为丰富、发展当今和谐社会的理论和实践建设提供资源。     

《文史哲》杂志人文高端论坛之五“‘性本善’还是‘性本恶’:儒学与自由主义的对话”将于今春举行

<正>关于人性的预设是东西方社会政治制度设计的共同基石和逻辑起点,儒学与自由主义两大文化传统分野的根本就在对人性预设的不同:一个主张性本善,另一个则主张性本恶,由此而来,一个主张人治,另一个则主张法治。长期以来,两者似乎不可调和,而自由主义则似乎取得了"普世价值"的身份。但随着西方社会一系列弊端的显露,自由主义及其预设开始受到挑战,而儒家也显示出其安顿人类心灵的终极功用。于是,在儒家与自由主义之间开始出现对话与调和,新儒家中出现了自由主     

学术研究与中华民族精神建设

我首先向参加陈来学术论著及出版座谈会的各位专家、各位来宾表示欢迎和感谢.我觉得大家来参加这个会也反映了这件事情的重要性,也是大家对我们的关心支持和帮助,我代表清华大学感谢大家.下面我讲三点意思:     

《求是学刊》征稿启事

本刊欢迎海内外学界同人赐稿,现将来稿规范及相关事宜说明如下:1.本刊已开通中国知网在线采编系统。投稿请登录中国知网,注册作者账户进行投稿。投稿时请准确填写所属学科,以便论文及时到达相应学科编辑手中。如论文不属我刊用稿范围(文史哲经法)我刊不予采用。请尽量不要采用快递、邮寄、电子信箱投稿,以免造成稿件处理延误。     

《宁波大学学报（人文科学版）》稿约

1．本刊以发表文史哲经法心理等学科论文为主，并适当刊登学术综述及书评。 2．来稿要求论点明确、材料翔实、文字简练，字数一般以不超过8000字为宜。 3．本刊概不受理电子信箱和邮寄投稿，     

戴逸：文史哲的兼与专

戴逸,1926年生于江苏常熟,1944年考入交通大学,1946年考入北京大学历史系.长期从事清史教学与研究工作,是著名清史学家.     

人文学猜想

有鉴于近代以来工具理性彰显,学科渐趋细化之现象,本文主要从人文学的历史积淀、学科建设先声以及人文学学科建设三个部分着手,简要回顾梳理了人文学科发展的历史脉络以及国内外相关学科建设理论的源流,旨在探讨以易辨法思维为指针,以融会贯通为核心理念的人文学学科建设的脉络,把握研究文史哲互根、求索中西学融会、探讨教科文贯通的人文学之真实含义。