昭宗与唐末文坛

昭宗通过整治科场不公,希望选拔儒学忠贞之士为其所用,但其整治行动不过是治标不治本的临时之举,难免人亡政息。较之于父、兄(懿、僖二帝),昭宗个人品格强之数倍,其行实对于韩偓等人的创作起了正面积极的影响,其他文坛创作,即使有细枝末节上的批评也是出自于爱深恨切的忠心。昭宗《菩萨蛮》诸词,深受唐末文坛词作兴盛风尚影响,并首将家国兴亡之感写入,下启李煜,文学史意义不容低估。遇弑后,限于恐怖时代氛围,文坛未能形成口诛笔伐的讨逆行动,但忠义之士,如韦庄、罗隐、韩偓等人,仍发出了正义的呐喊。昭宗与唐末文坛的互动与关联,显示出其人格品行的正面影响价值。     

文坛的阳光与风雨

七年前,笔者有幸在北戴河中国作协创作中心休假时,结识了著名散文家柳萌先生。之后的交往一直没有间断,前些日拜访先生获赠他的新书《文坛亲历记》。回去连夜捧读,感触颇深。《文坛亲历记》由东方出版社出版,收录了柳萌近年创作的纪实性散文随笔二十五篇,其内容大致可分为三类：一是对改革开放之初文艺春天的记忆;     

清初文坛盟祖之代兴:从钱谦益到黄宗羲

姚江黄氏与虞山钱氏是世交,博学擅文的黄宗羲经由文坛盟主钱谦益的奖掖推扬,声望日隆。对于钱谦益的提携之恩,黄宗羲甚为感念,但是黄宗羲的古文追求和审美好尚均与钱谦益有较大差异,因此在对钱氏古文理论继承批判的基础上,他逐渐形成了一套独立的古文理论,并以宏富的创作实绩赢得了钱谦益与其他古文家的一致赞赏,最终成为继钱谦益之后领导群伦的新任文坛盟主。     

经典的形成与解构

“作家作品的经典化”已成为当下中国文坛的一个热门话题。有文学评论家批评“当代文学经典化滞后”,有作协官员“希望中国文学在新时代产生更多的经典化作品”,还有出版社推出一系列“当代文学经典”。对此,笔者不禁感到有些错愕,因为在笔者的印象中,所谓“经典”,怎么也是“过去时”的东西,即使不一定要历经数百年上千年,至少也应该“隔代”吧？哪有当代“作家作品经典化”的？还未“盖棺”就想“论定”,是不是也太操之过急了？     

苏雪林:纠缠于矛盾性格的文坛常青树

个性:木瓜与烈火苏雪林曾在各式不同体裁(自传、散文、小说)的文字中这样概括自己:这只感觉迟钝的木瓜。自传体小说《棘心》中对主人公醒秋又这样描述:有时她对外界的刺激反应非常迟钝,真像只木瓜,有时则反应非     

文坛高手巧化质疑

生活中,经常会有人对我们的言行提出质疑。如果不善化解,常常会狼狈不堪,落荒而逃。这里,请来四位文坛高手,他们将为我们传授在谈话中化解质疑的“秘笈”。     

11岁华裔少女:美国“文坛小巨人”

【西班牙《世界报》近日文章】题:美国文坛小巨人美国华裔少女邹奇奇是个不同寻常的女孩。这位年仅11岁的天才少女去学校的目的并不是上课,而是给其他孩子讲课,并激发他们对读书和写作的兴趣。邹奇奇住在美国华盛顿州,英文名字叫阿多拉·斯维塔克。她的身上有一半中国血统,母亲是中国人,父亲是     

元代中州文士北上与文坛格局演进

元代中州文士北上两都的历程是南北统合过程中北方士人经历的缩影,体现了元代文士活动中心地位的转移与文坛格局的演进。蒙元初期北方文士在疆域征服、治理过程中大放异彩,苏门山文人群体的学术、事功奠定了程朱之学作为官学的地位,并决定了元代“通经显文”的创作取向。而在元中后期,南方文士逐渐成为元廷中汉族文臣的主要构成,中州文士进入两都核心圈层的数量大减。中州文士地位升降与元代北方文士地位演变的整体态势变化相符。南方士人逐渐把握文柄,文士活动群体中心、地域中心发生转移,文坛出现裂变,由整到散,诗文风气、文学思想的多元化、地域性进一步增强。