家族与流派视域下姚景衡的发现与评价

姚景衡是姚鼐的长子,早年居里受到名儒方绩的谆谆教导;中举后在多家书院设帐授徒;步入仕途后蹭蹬坎坷,甚至因亏累而被削职下狱;晚年发愤读书,专注于学术、辞章。受其父姚鼐影响,他在学术观念上较为通达,兼容汉宋,而以宋学为归;在诗论上,主张"自得",不主门户之见。不过,他也有别出新意之处,视巫医百工之人为"学人",颇为惊世骇俗;关于《招魂》的作者,他又与姚鼐立异,表现出独立的学术个性。他的创作特色在于诗不蹈袭,能自达其意,古文悉有法度,而雄气过于其父。姚景衡作为麻溪姚氏十七世的杰出代表,在家族文学圈、文化链上占有一席之地;同时他作为桐城派的成员,在此派阵营中也具有不可或缺的地位。     

揭隐游戏的审美快感——谈灯谜的美学特征

灯谜是中华文化一束鲜艳的花朵,也是古老而年青的汉语文字所辐射出的智慧之光。语言符号的丰富性和朦胧性、诗歌的艺术境界、谐谑滑稽的喜剧功能以及确定的义理等等,构成了灯谜诱人的魅力。     

晁补之的诗论及其与苏轼的继承关系

晁补之与苏轼亦师亦友,渊源颇深,其诗论重视诗境的提升,推崇“治心养气”的自我涵养,讲究作诗“高处要先据”、“胸有成竹”,并因此衍生出“诗画相通”的观点,这些都与苏轼诗论有重要的继承关系,并有进一步的阐释和发挥。     

玄言诗的“淡”

玄言诗的风格特点中,最重要的是一个"流"字.然而至味则无味,玄言诗呈现淡而有味的特点.玄言诗的这一特点的形成有哲学的原因,也有历史的和文学的原因.     

以禅境创构诗之意境

由于诗境与禅境的融通无碍,使以禅境创构诗之意境成为可能与可行。以禅境创构诗境保持了诗境与禅境之间的血脉关系,利于意境的继续生长和意境理论的建构。     

月境·诗境·禅境—浅谈“月”在中国文化中的美学意蕴

本文选取中国文化中的一个非常普通的意象———月,着重从美学的角度作了较为透彻的个案分析。作为一个审美意象,月超越了其作为自然之物的囿限,而表现出超越了时间的共时性与永恒性,从而在历代文人骚客与佛徒禅子们的心灵里构筑起一个冰清玉洁、脱尽尘滓、空灵圆润的审美境界。     

女神又有什么了不起

【一晃,竟也两年了】吃晚饭的时候,安蓝听到姜子文说：＂明天米青要过来,咱们请她吃顿饭吧。＂米青？安蓝抬头看着姜子文竭力装作随意的神情时,脑子里瞬间蹦出了两个字：女神。米青是姜子文的大学同学,在婚礼上,她见过米青一次,当时她和姜子文给客人敬酒,敬到他的同学那桌，姜子文曾经的室友黄瞍，借一点儿酒意，大大咧咧拍着姜子文的肩膀笑道：“子文，米青可是你的女神啊。”     

宽式语形:汉诗意境形成的诗学根源

意境是一种极高的文学境界,在汉语诗歌中发展到极致境地。何以至此是诗学需要回答的本体论问题,而不是简单的技巧或修辞问题。意境的实现要有领悟,还要有意象和声律的建构。汉语是宽式语形语言,宽式语形为实现领悟以及意象和声律的建构提供了必要条件,由此意境得以充分实现,所以汉语可以看成是汉诗意境得以充分实现的环境语言,简称诗境语言。汉语宽式语形是实现意境的必由路途,意境最终是否实现,和个人的艺术品格以及创造能力相关。     

走入诗境 感受诗情

"诗以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句."小学语文教材中精选的每一首古诗都向我们展示了它特有的韵致或境界,或借景抒情,或托物言志,或以事寓理,情景交融,物志合一,事理相通,仔细品味,总给人以美的享受.因而小学古诗教学应把握情与景的统一,虚与实的结合,引导学生走入诗境,感受诗情,以得到美的感染,情的陶冶.