城市公共视觉之文脉解析

本文从解读城市文脉现象入手，论述了城市公共视觉与城市文脉相互作用、相互依存的关系，借用文脉现象及理论来说明公共视觉在城市设计、城市规划、城市建设中的应用。     

环境艺术设计教育中现代设计意识的培养

面对新时代的发展需求,环境艺术设计教育同样需要培养具有现代设计意识、现代科学技术头脑和现代思维的创造型设计人才。现代环境艺术的设计意识在处理人与空间的关系、历史文化的传承、设计的多元创新和生态保护等方面显现出新的特征。因此,在现代环境艺术设计人才的培养过程中应以创造性思维为指导,运用开放性的教学体系,侧重实践与理论相结合的教学模式,培养学生具备这些新的设计意识。     

“脊续文脉”（11则）

2005年7月，中国人民大学校长纪宝成在欢迎台湾新党主席的致辞中．曾用“七月流火”表示天气热．招来一片嘘声。纪是中国文化捍卫者，用“脊续文脉”表达弘扬中国文化的决心．后有学者指出当为“赓续”之误。人大国学院正式挂牌时、南怀瑾给纪宝成的贺信中说：“若有求全之毁或不虞之誉，皆当付之一笑，不足论也。”     

论历史文化保护街区的地脉、文脉和商脉优势及其旅游开发

屯溪老街是中国保存最完好的千年古商业街,它既具有一般意义上步行街的共性,又具有独特的吸引力--徽文化.它在地脉、文脉与商脉上的独特性及优越性,是其发展旅游的有利条件.文章以实地调研与问卷调查为依据,探讨了屯溪老街在地脉、文脉和商脉上的优势及其旅游开发前景.     

状元谶及其风俗制造

南宋至明清时期，苏州地区流传着“潮过夷亭出状元”的谶语，在昆山还形成了农历八月观潮的风俗。潮过夷亭的自然地理背景，在宋代是因为海平面上升，使得潮流界西移，在元以后则是由于娄江成了太湖入海干道。南宋时昆山士人领袖因相信谶语的真实性，也出于美教化、移风俗的目的，而促成了问潮馆的建造和八月观潮风俗的制造。谶语应验后，地方官员、地方望族和士人群体共同维持这一风俗，至南宋末年才消歇。明清时地方士人为了改善风水，又建造了玉柱塔，并因此再造了八月十八日舁神观潮的风俗。昆山的观潮风俗，既受制于自然地理条件的演变，也出自地方官员与士人的共同作用，它通过建筑与风俗的制造与再造，以实体化的景观，形塑了地方性，强化了地方认同，地方传统在此过程中得到创造性转化和创新性发展，地方文脉也由此绵延演进。     

中国城市以病态孕育商机

中国的城市建设现在正失去基本准则，有一些人漠视中国文化，无视历史文脉的继承和发展，放弃对历史文化内涵的探索，致使“城市病”越来越严重。可以想象，中国不久将流行另外一个职业为中国城市疗伤，商机无穷。     

室内环境艺术设计要素的把握

室内环境艺术设计要注意把握空间、色彩、光影、装饰、陈设等8个要素,特别是把人文、地域、绿色环保及可持续发展也提升为设计中必须把握的要素,这将有助于丰富室内环境艺术设计的相关理论.     

传承、融合、创新——从丁方先生艺术创作思想反观当代中国画创作

丁方先生是我国当代著名的油画家,其艺术创作建筑在传承大历史文脉,融合多种文化资源的基础上,铸造了新的文化精神。针对当代中国画创作状况,丁方先生的创作思想值得当代国画家认真反思。     

冯骥才：我们的城市文脉濒临消亡!

张泽群：现在关注城市的文化人越来越多．很多作家是从城市的生活实质和人们的精神气质层面去关照，而画家更多地从形象、器物层面去切入。你怎样评价当代中国城市的“形与神”？     

怀化旅游特色及形象定位

怀化地处湘西 ,旅游资源丰富 ,是一个新兴的、潜力巨大的旅游区。对怀化进行合理的旅游形象定位 ,是其规划开发的基本前提