金针度人 启迪后学——读陈鸣树《文艺学方法论》第二版

陈鸣树教授所著《文艺学方法论》（复旦大学出版社2005年第二版）《后记》写道：他曾经应章培恒教授的邀请，在“古代中国文学史研究班”上，以书中《资料的实证性与思维的超越性》和《理论框架的建构》两章作讲演，听众反应热烈。下课时有研究生对他说：听了你这番演讲，我回去得把文学史的构架和目录全部改动了。可见讲演的内容感人之深。这使我想起元好问的诗句：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人”。说的是，刺绣工艺的高超技巧与针法，定要秘而不传。鸣树先生这本书恰好是对这诗句的叛逆，把文学研究的科学方法与饱含实践经验的诀窍公开流布，真正是金针度人，启迪后学。     

深邃智慧与广阔视野凝成的思想结晶——钱学森美学、文艺学思想初探

在钱学森先生很多富有深邃智慧的远见卓识和博大精深的成就中,美学思想是其中一项很重要、很特殊的组成部分。他对于美学、文艺学理论的阐发和体系建构,对技术美学的积极提倡,对城市美学的大胆探索,以及对审美创造思维提出的一系列重要观点,以理论探究的新颖性、学术见解的深刻性、切入角度的独特性和勇敢探索的创新性,独树一帜而又发人深思,成为当代中国美学、文艺学领域中特色鲜明的重要组成部分。     

封面学者:何明教授

初识何明教授的人,大都会被他那富有磁性的男中音所感染,在进一步交往中,更能为其思维的敏锐、为人的豁达和语言表达的丰富所打动。祖籍浙江义乌的他,自幼生长在东北的冰雪天地之间,后又随父母工作变动而辗转南下,最终在西南边地展开了他最主要的人生历程。何教授有着广阔的学养积累,从本科到博士学位的攻读,兼修有汉语言文学、文艺学及专门史,奠定了较     

文艺学:危机与突破--第四届全国文艺学及相关学科建设研讨会综述

20 0 3年 1 2月 3日至 4日 ,第四届全国文艺学及相关学科建设研讨会在暨南大学举行。来自全国各地文艺学及相关领域的专家学者 70多人会聚一堂 ,共同探讨文艺学学科建设问题。面对上世纪 90年代以来兴起的文化研究、文化诗学研究以及跨学科研究等发展潮流 ,本届研讨会提出了“文艺学学科的拓展与边界”的中心议题 ,着重探讨了当代文艺学面临的危机与自身建设、文艺学与其他学科的互动与反思以及高学位点的人才培养和教育等问题。与会专家都提到了当下文艺学面临的危机问题。山东大学曾繁仁教授指出目前社会文化的急剧转型对传统的文艺学理论…     

“跨文化视野下中国古代小说学术研讨会”在暨南大学召开

3月26日～28日,由《文学遗产》编辑部、国家211工程重点项目——暨南大学比较文艺学与海外华文文学、暨南大学中国古代小说研究中心主办,广州大学等单位协办的跨文化视野下中国古代小说学术研讨会在我校召开     

钟敬文学科方法思想刍议

学科方法思想是钟敬文先生学术思想体系的重要组成部分.钟敬文先生在数十年的民俗学、民间文艺学的教学研究过程中,具有高度的方法自觉,提出了系统的学科方法体系,并以与马克思主义的紧密结合以及多种方法的综合平衡应运而凸显其特色.     

对当前文艺学学科建设之我见

在我看来,狭义的文艺学是指文学理论,而广义的文艺学,或者文学学,则涵盖文学理论、文学史和文学批评,以及与之相近的文艺美学和比较文学.     

主体论文学史观批判——以"二十世纪中国文学"为例

以"二十世纪中国文学"概念为代表的主体论文学史观,是20世纪80年代现当代文学史研究中最具影响力的阐释范畴.主体论文学史观强调20世纪中国文学发展的"整体性",要求将"文学史从社会政治史的简单比附中独立出来",主体论文学史观的这一诉求是针对革命文学史观而提出的,它是主体论文艺学在现当代文学研究领域内的具体化,也是新启蒙主义思潮的一个组成部分.本质主义的思维方式、进化论的历史观,以及隐含于这一范畴中的意识形态属性,导致主体论文学史观在90年代后走向衰落.     

论马克思主义文艺学当代发展中的知识综合姿态

马克思主义原典文艺学具有极其明显的知识综合特征,在经历了20世纪的文艺学历史风云和知识视界之后,要想马克思主义文艺学在21世纪得以发展,就必须对整个20世纪进行知识综合,尤其是进行文艺学知识综合。      

拥抱电脑:文艺学的转型冲动

对于数字媒介时代文艺学的转型问题,欧阳友权从艺术活动主体审美动因的改变、电子化文本对书写语言诗性的解构、技术语境对艺术经典的消解等三个方面进行了深入阐述。黄鸣奋认为,由电脑和网络带来的文艺学转型冲动,带来了范式更迭、观念革命、界碑毁弃、传统批判,为文艺学推陈出新创造了不可多得的契机。张晶指出,媒介数字化使人进入到前所未有的时空形态,产生了前所未有的审美关系,使得人们不得不对虚拟与真实、主体与客体、创作与接受等重要审美理念进行重新考量。白寅从文学创作与接受主体的身份的视角,探讨了数字媒介下文艺学的转型,认为创作者身份隐匿消解了文学话语的公众性,而接受者身份的隐匿则阻断了正常的反馈路径,促使文学的传统构成形态出现变异。欧阳文风认为,与网络文学相比,短信文学进一步消解了传统文学惯例,进一步张扬了文学的自由本性,进一步推动了文学向民间的回归,并带来了文学观念的悄然转变。