文艺社会学批评理论的新向度--传播论批评

2 0世纪 90年代 ,曾有论者提出文艺社会学批评理论要走出古典形态 ,开拓现代形态 ,建立“中介论”的文艺社会学批评理论。但从文艺学理论构架出发 ,结合当代艺术文化状态进行反思 ,“中介论”的文艺社会学批评理论存在局限性 ,而建构“传播论”向度的文艺社会学批评理论 ,即可在本体论结构上实现批评理论向度的新拓展。     

“文协”:中国现代文学史上最大的文学社团

"文协"是抗战时期中国作家和艺术家为了团结抗敌和宣传抗战精神而组织成立的社团。长期以来,人们从社会历史的角度对之加以研究甚至"误读",忽视了"文协"作为文学社团的本质特征。本文在梳理史实的基础上认为:"文协"是非政党领导的文学组织,进而从构成主体、文学主张和社团特征等方面论证了"文协"是中国现代文学史上规模最大的文学社团。     

80后文学创作中的后现代主义思潮

对于上世纪末在文坛上刚刚兴起的一股年轻而崭新的创作力量80后而言,十几年的光景已然让他们所处的文学创作氛围发生了相当大的改变,随着纯文学作品一步步迈进市场化商品文学的边缘,80后也在用自己独到的创作方式来迎合这种变化,并试图找到更有利于自己作品生存处境的创作方法。关于80后文学作品的本体,可以从内容与形式双方面进行剖析,而这两者则具备一个共通的特点,即或多或少地打上了“后现代意识”的烙印。     

鲁迅对民族文艺的导向

鲁迅的文艺思想,鲁迅为作家和艺术家所提供的先进的世界观,在文学艺术上展现的历史感和启人深省的思辨张力时至今日仍旧是中国革命和马克思主义文学理论遗产的重要组成部分。他主张文艺的现实主义,同时也提倡文艺的浪漫主义．他确立了文艺的服务对象,重视文艺批评的基本建设,并译介了大量的文艺作品。可以说,鲁迅文艺观点之深刻,议论之精彩,文采之盎然,无不是中国现代史上的文艺思想战斗结晶。     

叶剑英的文艺天赋

叶剑英元帅是“客家人”。“客家人”自古就有重视文化教育的传统。叶剑英家境贫寒,但他的父母还是节衣缩食供他读了书。叶剑英终生嗜书如命,而且诗词造诣很高,在中国人民解放军中以“诗帅”著称。毛泽东在1965年给陈毅的信中这样写道：“剑英善七律,董老善五律,你要学律诗,要向他们请教。”聂荣臻则在《叶剑英诗词选集》的序言中称赞叶剑英是“当代中国诗坛泰斗之一”。叶剑英的诗词天赋可以说是得到众口传颂的,而相对的,他突出的文艺天赋却较鲜为人知。     

老集镇利用古会开展“关爱女孩”活动

“维护妇女合法权益”项目是中国计生协倡导的旨在提高广大妇女政治、经济、社会、家庭地位，帮助广大育龄妇女提高素质的一个项目。2005年9月，我县作为全区惟一一个县，正式被中国计生协批准为第二批50个“维护妇女合法权益”项目扩展点之一。我县在马岭镇永明村委、荔城镇沙洞居委、青山镇荔江村委开展了“维护妇女合法权益”项目示范试点工作。     

大伴坂上郎女与魏晋文艺思潮——《万叶集》研究之一

日本古老诗歌总集《万叶集》里的署名作者 ,据统计共有 4 78人 ,其中女歌人 12 4人 ,约占署名作者总数的 2 5 .9%。在这四分之一强的女歌人里最惹人注目的有三人 ,一是额田王 ,二是大伴坂上郎女 ,三是狭野茅上娘子。她们不仅成就较高 ,而且各具特色 ,在日本和歌发展史上都占有一席之地。而其中的大伴坂上郎女尤为突出。她在三人中歌作最多 ,体式齐备 ,而且接受了我国魏晋文艺思潮的影响 ,形成了独特的艺术风格 ,成为《万叶集》里影响相当广泛的、不容忽视的重要人物。一　　大伴坂上郎女 (6 96 ?—— 781年 )出身于名门豪族大伴氏之家。其父…     

法兰克福学派文艺技术化批判的批判--兼论网络文学存在的合理性

文艺的技术化毫无疑问与传统的文艺观相悖,但从另一个方面观察,它又能够促使文艺的发展,促使文艺功用目的的真正实现.科学技术和文学艺术不是截然对立的两物.网络文学正是这两物矛盾对立统一在崭新时代的产物,它有它存在的合理性--体现了真正的"创作自由",拓展了创作的空间,为多种艺术样式的融合提供了可能.     

佐藤春夫的“忧郁”文学及其对西方文艺的接受

明治末期到大正时期的佐藤春夫文学表现出西方文艺要素和日本传统要素并行存在且在本质上相互融通的特质。该时期的作品以“忧郁”和“倦怠”为底色,同时融入了大量的象征主义手法以及尼采哲学等西方文艺要素。佐藤春夫将古典和近代、日本和西方四个要素有机地融合在作品中,以传统理念阐释近代文艺,以西洋手法表现日本传统。他通过以西方文艺要素与日本传统要素并存的形式,表达着对日本近代社会现实问题的思考和对日本近代性格的把握,其中潜藏着他通过西方文艺理念反观日本固有文化的传统回归意识。