启蒙·革命·规训——“文艺大众化”考论

20世纪上半叶现代中国的"文艺大众化"运动,绝非是单纯的文艺议题,其背后是知识者探求建构现代民族国家的政治诉求和实践活动。因而,对于这个议题的清理和辨析,必然涉及到"文艺大众化"最基本的相关要素,如"谁是大众"、"谁来大众化","大众化"与"民族形式"等,而透过这些相关要素的勾连和清理,就会发现其间隐藏着复杂的内在生成机制——"大众"身份由"底层阶层"向"阶级属性"突进,知识者的立场由"启蒙的大众化"向"革命的大众化"转换,大众化的"民族形式"演化为以"民间形式"出现。透过这些线索的梳理与追问,可以发现其背后的政治权力运作和意识形态指涉,从而可以发掘出"文艺大众化"的具体内涵、文本形式以及与现代民族国家之间的复杂关系。     

毛泽东与鲁迅:“文艺与政治的歧途”

毛泽东在延安时期对鲁迅的理解,是按照"六经注我"的方式,从自己革命家或政治家的价值立场出发而进行的。在毛泽东的视域中,鲁迅并不是周海婴心目中以"立人为本"、"独立思考"、"拿来主义"、"韧性坚守"为基点的启蒙主义者,而是一个具有"中国共产党人所领导的共产主义的文化思想"的"党外的布尔什维克"。毛泽东与鲁迅,两者对于中国历史、现状和出路,对于文艺与政治关系等方面的看法和主张,有着根本性的不同。从他们身上,我们看到的正是鲁迅所谓的"文艺与政治的歧途"。但毛泽东却充分借重了"鲁迅"这一思想资源,并按照自己的话语方式,对鲁迅及其作品进行了新的阐释,从而掌控了对于鲁迅及其作品的话语权,实现了无产阶级革命文化对中国现代新文化的主导地位的占领。毛泽东之选择鲁迅,是为了"神道设教"、统一思想的历史需要。无视这一基本的历史和逻辑的统一及存在,把毛、鲁视为一体,认为鲁迅是"通向毛泽东的独木桥",从而对鲁迅恣意拔高或大加挞伐,都是非历史的,更非理性的态度。     

解放区抗战文艺价值与当代文艺创作

作为解放区抗战文艺精神价值的首要特质,崇高感和崇高美应成为当下文学艺术实践与理论建构的审美基石;解放区抗战文艺的创造和创新精神,表现出在战争条件下中华民族的自我接续能力和人文精神的发掘能力,对此,在当下的文学艺术实践中,之于创新理念的必然实施不仅有了更多的理性认同,而且也有着必定延续借鉴的历史因由与心理情感的主观诉求;解放区抗战文艺的大众性是由战争本质所决定的,而它的多样性也是建立在大众性基础之上的,面对当下文艺创作实践多方面、多样性和多向度的发展,对大众性应该有着现代性和社会人文状况不断深化的阐释——社会人口结构的持续阶层化,为大众性的当下认知和实际运用提供了可能性。     

文艺成就的标志是什么？

人所共知 ,衡量经济的成就 ,是以GDP(国内生产总值 )、人均国民收入等这样一些量化指标作为标志的。 1 992年 ,社会主义市场经济论确立 ,社会开始向市场经济转型 ,于是 ,各个领域的工作成就也纷纷以量化指标作为标志。就文艺而言 ,则大多以如下量化数字作为标志 :一、文艺作品在“五个一”工程中的获奖数 ,在“金鹰奖”、“文华奖”、“百花奖”中的获奖数 ,在“鲁迅文学奖”、“茅盾文学奖”中的获奖数 ,在部、省级文艺奖项中的获奖数 ,在全国图书大奖中的获奖数 ,等等。二、文艺作品的年发表数 ,年出版数。三、加入全国和省、市作家协会…     

文艺与道德

文艺与道德 ,是文艺学与伦理学这两门学科的基本范畴。研究文艺与道德之间的关系 ,有利于精神文明建设     

春江水暖水先知

宋元丰八年(1085年),苏东坡在汴京见僧惠崇所画《春江晚景》后,写绝句二首,其一为竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。有人提出了批评,认为水暖不暖应该是鱼先知。也有人反批评,认为画中就是鸭,鸭先知不会错。画我没看过,如果真的要争论谁先知道水的温度,我认为还是水先知。齐白石老人九十二高...     

新世纪电视文艺受众理念的嬗变

［摘要］21世纪媒介、社会环境的改变,电视文艺传播新现象的出现以及受众自身素养的提高,带来了电视文艺受众地位从被动到主动的质的变化以及电视文艺受众理念的转变,电视文艺受众主体地位由单向度传播趋向多元辐射,接受方式从唯一媒介趋向多平台媒介,价值生成从价值终端向价值生成场转化。     

现代文学史研究中赵树理研究的误区

赵树理是一位在中国文学史上占有重要地位的作家,他的创作对中国现代文学的大众化、通俗化有着深远的影响。从表面上看,他的许多广泛流传的作品都是在《在延安文艺座谈会上的讲话》发表之后,在《讲话》精神的直接指导下创作产生的。中国现代文学史的诸多著作都持此观点。事实上赵树理看到《讲话》之前,其代表作《小二黑结婚》、《李有才板话》已经创作完成了。赵树理文学现象与《讲话》精神的吻合是时代的必然、文学发展的必然。文学史著作应当对此进行客观的、全面的、正确的分析,探究赵树理文学现象产生的深层原因,不能人云亦云,更不能以讹传讹。     

笔下神形毕肖 尽显南国风情——凌鼎年风情小说《过过儿时瘾》摭谈

微型小说的盛行是近20多年以来的一个重要的文学现象。活跃于当代文坛的微型小说作家不断涌现，佳作迭出。近来，花山文艺出版社隆重推出的《感动心灵：最受欢迎的微型小说名家名作系列》丛书，以其作品的思想容量和艺术魅力而备受关注和赞扬。该丛书荟萃了凌鼎年、滕刚、孙方友、谢志强、刘国芳、陈永林、秦德龙、孙禾青等实力派佼佼者的8本集子，异彩纷呈，蔚为大观。现仅就“小小说作家群中的领头雁”、“具有国际影响力的微型小说作家”凌鼎年的《过过儿时之瘾》作扼要的剖析，以期“窥一斑而知全豹”。     

进向文艺审美“固有的内部联系”──关于文艺规律研究的简略回顾与思考

要以文艺的本质特征和发展规律为根据来领导文艺,与此相背,可以说是不妥的。近百年国内文艺发展都令人目不遐接,眼花缭乱,恰与历史的变动的轨迹大体吻合,不管人们如何看待,它们都将是在人类文艺行程中产生重大影响的一环。将文艺研究引向文艺固有的特殊、并在实际上对文艺的本质规律作出了历史具体的展示与阐发,这就是马克思主义创始人与后继者的有关论述。对此加以历史具体的全面展开的是毛泽东对文艺的论述。但毛泽东未曾明确提出过文艺的本质、规律等概念或范畴,而邓小平提出来了。这就是迄今为止马克思主义文艺理论对于文艺审美“固有的内部联系”,即其本质、规律的揭示和阐述的大体过程。