斗鲨

约翰·佩里医生断定时间不早了，该回家了。这是令人满意的一天——只身自在的日子，多年来第一次有这样的一天。     

助推传承红军精神 着力强化社会共识——老干部工作一项新任务的思考

正近期,一部以红军长征为题材的电视连续剧《十送红军》在央视热播之后,引起社会公众的关注与思考。这部剧作以10个普通红军战士为主角,讲述了他们在长征途中成长、蜕变、抗争与牺牲的故事。钟石发父子黄泉团聚只为一纸电文,张二光断指枪神就义血洒湘江,贺坚濒死承诺牵手天堂,李复生身负遗愿四渡赤水,真假红军心系百姓共牺牲,女红军戴澜毁容入敌营、大渡河诀别战友英勇就义,沙奎斗白匪枪杀心爱之人、徐     

日本劳资关系的调整途径——"春斗"的发展与课题

日本每年春季劳资双方进行集体谈判的"春斗",适应社会和经济的变革要求,从工会强势要求提高劳动者工资发展到劳资双方相互妥协、协商共赢,经历了半个多世纪的曲折发展历程.其对劳动条件的改善和社会经济的发展起到了积极的促进作用.今后,超越阶级的界限,从社会理念和公众利益出发,采用非暴力、非罢工的平和方式,以失业与雇用为主要争议课题,谋求劳资双方的利益平衡,将是"春斗"得以延续的时代要求.     

雁门关伏击战

1937年10月,日军侵占大同后,继续向南进犯太原。为配合国民党军在忻口的防御作战,八路军第一二O师师长贺龙命令第三五八旅第七一六团深入日军侧后,在代县的广武、雁门关、太和岭间,破击大同经代县、忻口到太原的公路,打击日军运输队,截断日军补给线。贺龙亲自把第七一六团团长贺炳炎、政治委员廖汉生召到师部,对他们说:"忻口会战正在进行,敌人从大同经雁门关不断往忻口运输弹药、给养,这是日军最主要的一条运输线。但是,他们很嚣张,自以为那一带已经成为他们的后方,没有中国军队,因此警戒疏忽。你们到那里去就是要充分利用日军这个弱点,发动群众,给鬼子来个突然     

是这样吗

从前有一个女仆，为人廉洁谨慎，从不捡小便宜。她常为主人弄麦豆。主人家有一只公羊，一有机会就偷吃麦豆，因而麦豆数量时常减少。主人发现后，就责怪女仆偷吃。女仆失去了主人的信任，就迁怒于公羊，常常用棍子打它。公羊遭打，就用角来顶女仆，二者争斗，已成常事。     

试论悲剧性

所谓“悲剧性” ,是对悲剧本质的美学阐释。悲剧是人生灾难与厄运的演示 ,悲剧主人公的遭遇是悲惨的 ,使人怜悯与恐惧的 ;但悲剧的精魂却是主人公面临灾难与厄运时表现出的那种不向命运屈服 ,敢于同邪恶势力抗斗的人性精神与生命活力。这就是悲剧的美学本质。因此 ,真正的悲剧并不使人消沉、悲观 ,而是给人以精神上的振奋与鼓舞。应积极提倡、鼓励而不是限制、拒绝悲剧创作     

劳度叉斗圣变未出现于敦煌吐蕃时期洞窟原因试析

学术界传统意见认为,敦煌中唐吐蕃之后洞窟中以整壁一铺巨幅画面大量出现的劳度叉斗圣变,主要是意在表现当时人们对推翻吐蕃统治的喜悦心情,属洞窟中的反蕃历史题材.但文章作者并不同意这一传统观点,而从艺术与形式的关系入手,经过对劳度叉斗圣变绘画特点的综合分析,认为劳度叉斗圣变之所以在经过北周初唐的表现后而在中唐吐蕃期洞窟中突然中断,又在晚唐五代宋洞窟中大幅表现,主要是受该类经变画表现形式的限制,其思想仍在阐释主尊造像的性格,并非是用来表现反吐蕃的洞窟绘画历史题材.     

白族“斗龙型”故事的结构分析

白族中流传着诸多关于龙的故事，斗龙型故事是其中重要的一类。本文通过文本分析和结构分析对这类故事存在的二元对立关系进行研究，揭示这种对立关系所反映的白族民众内心存有的朴素的善恶观，以及白族民众在历史发展中形成的与恶劣的自然环境做斗争的意识。进而指出，此类故事所展现的斗争的最终结果是人与自然的和谐相处，所以斗龙型故事的结局最终是二元对立的消解。     

文化人类学视角下华夏族上帝历史原型考

中国上帝崇拜来自远古.从殷芸《小说》和段成式《酉阳杂俎》关于上帝的传说看,天界曾先后出现过三个上帝:刘天翁、张天帝和曹明帝.从文化人类学角度看,他们对应的是华夏文明之初人间先后出现的三个总首领:赤帝(炎帝)、颛顼和帝喾.天界上帝是人间君主的反映.     

同治进士韩瞻斗及其家藏图书略考

韩瞻斗先生乃清代同治十年进士,虽非显宦,然读书明理,处处以孔孟之道自律,尤以名节为重。曾于多家书院讲学,并抄藏、整理大量古代先贤书籍留之后世。20世纪70年代河南省新安县韩氏家族后人把这批书籍捐赠并公之于世。我们基于对这批所捐古籍图书版本的整理与分析,认为所捐藏书多为古籍善本,有的已成为孤本或珍本。其中抄本和韩氏家族所著孤本图书是具有较高的学术研究价值的图书版本。本文还论及了韩瞻斗先生的家世、人品与学识。