“印太”背景下的印日合作

"印太"概念经历了从地缘术语向战略构想的演变,且域内各国基于本国利益塑造"印太"构想的进程尚未结束,这使得相关研究需要不断转换视角并注重动态追踪。莫迪执政后,印度和日本升级两国战略伙伴关系,完善各层级对话机制,共同推动区域连通性与基础设施建设,并提出"亚非增长走廊"愿景。在深化海洋安全合作的基础上,实现军事演习全面覆盖与装备技术合作的纵深发展,注重地区问题的立场协调与强化美印日、美印日澳等多边磋商机制。"印太"发展契机、两国战略目标驱动、制衡中国需求以及美国战略推动构成了印日战略合作的基本动因。得益于双方战略对接的深入和适宜的国内政治环境,印日深化战略合作的势头还将持续,表现在防务合作模式的多元化和加速布局"印太"基建项目的趋势。国内条件限制、"印太"战略差异以及国际局势影响等制约性因素也给两国合作前景带来挑战。     

习近平新时代体育外交的实践探析

运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法,以构建人类命运共同体为切入视角,对习近平新时代体育外交思想进行深入分析。研究认为,习近平新时代体育外交主要内容包括:赛事外交是主流;足球外交成亮点;多边合作是关键。习近平新时代体育外交思想是中国外交思想的重要组成部分之一,是对中共历代领导人体育外交思想的继承和发展,也是建设新时代体育强国的内在要求。习近平新时代体育外交思想内涵丰富且意蕴深远,不仅展现了我国新时代外交多元化发展的一面,也促进了中国对外沟通、交流及合作,具有十分重要的意义。     

新中国70年道德建设回顾

道德是上层建筑的意识形态,由社会经济关系决定,并反作用于社会经济关系。我国社会主义道德对社会主义建设和改革开放发挥巨大促进作用,是中华人民共和国前进的道德力量,在中国人民站起来到富起来再到强起来的征程中,起着精神引导作用。中国共产党历来重视思想道德建设,新中国成立之后,注重道德对社会主义建设的积极作用,坚持两个文明一起抓,法治与德治相结合,大力推进公民道德建设,发挥道德模范的示范作用,大力加强学校思想道德建设。70年来,特别是党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央采取各种措施大力加强思想道德建设,我国伦理学学科建设成果丰硕。这一系列的工作凝聚起强大的道德力量,使人民群众焕发出极大的爱国热情,华夏儿女同心同德,共圆中华民族复兴之梦。     

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《中国生活记忆:新中国成立70年民生往事》钱跃陈煜著中国轻工业出版社2019年9月《中国生活记忆:新中国成立70年民生往事》从平常百姓的生活入手,再现新中国成立以来平常人生活的酸甜苦辣,以此来见证新中国70年历史,反映新中国成立70年来翻天覆地的变化和改革开放的成果。书中,作者选取了留存在记忆深处、着实拨动过人心的与生活有关的那些民生往事。     

新动力要关注人才、教育与互联网

时下，国际国内都在关注中国下一步的发展动力。30多年来我国依靠资源、资本和廉价劳动力的投入使经济得到快速发展。新常态下，仍旧依靠这三者是无法为继的，必须要发现新的动力。实施创新驱动无疑是正确的。经济要转变发展方式，企业要转型升级，产品要更新换代，非创新不可。现在，“大众创业、万众创新”已开展得如火如荼。不久前还召开了新中国历史上的第一次全国科技创新大会。但是，创新靠的是什么？是人才。没有人才就不会有创新存在，所以说，创新驱动实质是人才驱动。归结起来，中国的发展动力还是人才。但是，不能把人才狭义地理解为国内人才，也要包括国外的人才。地方的领导、企业的领导要有世界眼光，有聚天下英才而用之的胸怀，充分利用好国内国际两种人才资源，才会形成强大的发展动力。     

约翰·亚当斯与美国革命时期的“民兵外交”

美国革命时期,为了争取外国的承认和援助,大陆会议一反国际外交惯例,单方面主动向外国派遣了外交"使节",开展各种合法或非法的外交行动,这被一些美国外交史家称之为"民兵外交"。由于约翰·亚当斯在荷兰所取得的外交胜利是"民兵外交"的重要成就之一,而且这一称谓也源自其致罗伯特·利文斯顿的一封信,人们一直把约翰·亚当斯视作"民兵外交"的始作俑者和代表人物。但是,约翰·亚当斯与大陆会议的决策没有直接关系,而且,他对"民兵外交"的态度既不同于其支持者,也不同于其反对者。     

普度寺与新睿王府

南池子大街东侧有一条叫“普度寺前巷”的胡同，在这条略显狭仄的长巷里，灰墙、灰瓦、红院门构成了北京城最基础也是最和谐的色调，漫步其中悠然惬意。在胡同里的一个下坡拐角处，“呼”的一下就豁然开朗起来，眼前出现的是一组高大而雄壮的古建筑，这就是普度寺。而普度寺的前身就是睿亲王多尔衮的府邸，在这所府邸里多尔衮度过了他人生中最辉煌最得意的日子，手握大权坐拥天下，香车宝马、金银珠宝、红粉佳人都曾紧紧地簇拥着他，而这座“糜费帑金数百万”的睿亲王府，便是这一切的亲历者与承载者。顺治八年（1671）二月，多尔衮谋逆事发，王府中织金裹银的日子像梦一样被惊醒，富贵荣华在族人的哭喊声中草草地收了尾。家产、人口及这座金碧辉煌、雕镂奇异的王府俱籍入了官府。没了人气王府很快就破败下来，直到康熙三十三（1694）年此处才改建为玛哈噶喇庙。玛哈噶喇是梵语，意为“大黑”，是藏传佛教中的护法神，观音的化身。80多年后，乾隆四十年（1775）玛哈噶喇庙进行过一次大修，四十一年赐名改为普度寺。大殿额曰慈济殿，殿内额曰觉海慈航，皆为乾隆皇帝的御笔。庙宇修建得极为宏伟，佛像也塑得精奇。光绪年间，清人震钧所写的《天咫偶闻》中便有详细的记载：“（佛像）手执戈戟，骑狮象。陈设多宝物，沈香长及丈，雕镂花纹。明成化中，番僧板的达所贡七宝佛座，即仿其规式造五塔寺者。今尚供寺中，完好无恙，乃木雕加漆者。疑《涌幢小品》记所云：南内最后一殿，供佛甚奇古者，或即指此而言。国初，睿忠亲王曾作府邸，吴梅村诗所谓“十载金归掌握，月明车马会南城”者也。今殿极东一间，北墙下番佛五，皆乘狮象。南窗下悬王之甲胄弓矢，甲长七尺余，黄缎绣龙，鲜好如新。胄径九寸余，护项亦黄色。刀剑弓矢长于今三之一，弓无而一人之力不能开。旁二护卫像，著甲执兵，皆真物，王之二巴图鲁也。殿外作龙尾道，直抵山门，道旁古松林立，清荫甚美。”民国后，普度寺一直被军队或其他机构占用，而庙内所贡奉的多尔衮的遗物及部分殿宇均已消失不见了，仅余山门、正殿和方文院。新中国成立后，普度寺又被南池子小学和当地居民所占用。人为的破坏与自然的侵蚀，使这座王府早已没有了昔日的光华，残破的山门，剥落的红漆，长满荒草的屋顶，如一所破庙摇曳在凄风苦雨之中。2001年政府开始对普度寺进行修缮，这是继1775年后头一次大规模的维护，用了几年的时间才将学校与寺内居民腾退、迁出，大殿、山门等多处地方也进行维修，并全面实施了绿化美化。     

依法治国与国家治理现代化

今年10月，在北京召开的中国共产党第十八届中央委员会第四次全体会议以研究全面推进依法治国为主题。这是新中国成立以来党的历次中央全会当中，第一次将法治作为全会主题。这个消息不仅引起学界的热切回应，也使全社会都感受到党中央全面推进依法治国的重大决心。党的十八届三中全会提出了国家治理体系和治理能力现代化的目标，法治是实现国家治理体系和治理能力现代化目标的基础条件，十八届四中全会以全面推进依法治国为核心议题，顺天应民、正当其时。     

九段线

九段线是我国在南海海域国界线的一种叫法。1947年,当时的中国政府内政部方域司在其编绘出版的《南海诸岛位置图》中,以未定国界线标绘了一条由11段断续线组成的线。新中国成立后,经我国有关部门审定出版的地图在同一位置上也标绘了这样一条线,     

我与外教

新中国成立以来特别是改革开放以来,大批外教来华讲学执教,对提升我国外语教学水平、推进教育国际化发挥了重要作用。为铭记广大外教作出的突出业绩以及他们与中国学生间发生的感人故事、结下的深厚友谊,积极营造外国专家来华工作的良好环境,自去年11月起,本刊组织开展了"我与外教"全国征文大赛活动。到今年1月31日截稿时,大赛组委会共收到有关学校、单位推荐来的优秀稿件和个人直接投稿3658篇,涉