彰显特色历史文物资源助力文化旅游新业态 ——以福建省漳浦县深土镇为例

历史文物蕴含着其特有的精神价值、思维方式,体现着民族的生命力和创造力,是文化之根,是乡愁之印记,是各民族聪明才智的结晶和人类文明的瑰宝.保护和合理利用历史文物,是传承文明、感悟历史、促进人类共同发展的前提,也是建设社会主义先进文化、增强文化自信力和软实力、构建和谐社会的必然要求.     

中学新教师专业发展路径探析

教师专业发展的研究从理论到实践已经走向成熟.本文在文献研究法的基础上拟丰富实践研究的内容,以完善我国中学新教师专业发展路径.主要研究内容包括介绍国外学校在新教师发展上的成功经验,提出了建立入职指导培训机制、建立"新教师圈"等可行性建议等.     

新常态下高职护理专业建设的思考

随着我国经济社会发展进入新常态,人们对健康的认识和需求发生了很大变化.本文运用"大健康"、"大卫生"的理念,从树立大健康观念、拓展专业方向,创新人才培养模式、突出职业能力培养,加强师资队伍建设、突出"双师型"教师的培养,构建多元化的实训体系、多渠道拓展实习基地,推进课程建设和教材建设、优化教学内容等五大方面探讨了新常态下高职护理专业的建设思路.     

分享经济的微观机理研究:新兴古典与新古典

本文认为分享经济作为扩展人类分工与合作秩序及方式的新经济模式,极大提高了分工网络生产力,其发生与演进的内在机理是专业化经济与交易成本的矛盾运动。交易效率不断提高,促进社会分工,提升专业化经济,一旦越过分享经济产生的门槛限制,将孕育出分享经济这一新模式。与新古典经济学比较,新兴古典经济学是一个更适合于研究分享经济的理论框架。     

真理与马克思主义哲学体系问题——蔡仪美学思想的坚实基石

我国美学家蔡仪反对价值真理以主观价值取代真理的客观性,并且他坚持辩证唯物论与历史唯物主义马克思主义哲学体系,批判了以“实践”作为历史唯物主义基本范畴之所谓“新马克思主义”以及一种“人类学本体论的实践哲学”。在他看来这些都是唯心主义的人类中心主义。     

贺麟先生在西南联大

作为中国著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家和翻译家,贺麟先生早在20世纪40年代,就建立了“新心学”思想体系,成为中国现代新儒家思潮中声名卓著的重镇。在他的“新心学”中,他试图融西方哲学（主要是德国古典哲学）与中国哲学（主要是陆王心学）为一体,先后发表了《近代唯心论简释》、《文化与人生》、《当代中国哲学》等论著,苦心建构自己的“新心学”思想体系,在哲学界产生了重要的影响。     

国际货币政策协调收益的研究现状及述评

开放经济下,国家之间的相互依存性越来越强.每个国家运用货币政策实现各自的宏观经济目标的同时,必然会对别国产生溢出效应.因此,国际货币政策协调历来就是国际货币经济学研究的一个核心问题.本文回顾和梳理了目前理论界关于国际货币政策协调的收益研究的理论框架、协调收益产生的来源、增加协调收益的机制设计研究等方面的研究成果,并加以评述,认为应该根据中国的基本国情建立一个能够能用于分析和指导中国参与国际货币政策协调的模型,以提高中国参与国际货币政策协调的收益.     

现代新儒家与中华民族精神

在抗战时期诸种民族精神诉求中,新儒家无疑是具有代表性和吸引力的.这与中华民族当时面临的危局有关,也与新儒家为这种精神诉求提供了相对严谨的哲学论述有关.现代新儒家发端于五四新文化运动时期,至20世纪30年代形成重要影响.探讨这一哲学思潮对现代中华民族精神研究的理论贡献,对全面认识中华民族精神的现代发展具有重要意义.     

改革开放以来党的知识分子理念的新变化

改革开放以来,党从提出"科学技术是第一生产力"到"建设创新型国家",实现了对知识分子定位依据的新飞跃;从明确"依靠力量"到"承担重任",实现了对知识分子社会价值认识的新强化:从制定"两个尊重"到"四个尊重", 实现了知识分子政策核心内容的新拓展;从倡导"两个结合"到树立"科学人才观",实现了知识分子成长成才理论的新跨越.     

如何在高职院校开展校园文化建设

校园文化营造的育人氛围无不渗透着人文精神,体现了以人为本的教育理念,它在潜移默化中发挥着重要的育人功能.高职院校的校园文化建设还没有得到应有的认识和重视,本文从高职院校人文精神的角度阐述了如何加强高职院校的校园文化建设.