思孟“五行”为何是“造说”?

思孟“五行”被荀子指斥为“造说”,在于其区分了“德之行”与“行”,即在道德的行为与合于道德的行为之间作了区分。这种区分,在当时是新说。荀子所不能接受或激烈反对的,正是这种全新的区分。“形于内”的“形”是“范型”“模型”之义。“形于内”是指通过道德实践活动将道德观念型铸于内心的过程,也可指这一过程的结果——道德观念已内化于心的状态。仁德型铸于内心,仁行便有内在仁德作基础,《五行》篇将其称为“德之行”,以区别于没有内在仁德作基础的纯粹仁行。这是“仁形于内谓之德之行”的确切含义。“诚”要求外在行为与内在之意一致,强调“诚”意味着区分“德之行”与“行”。《中庸》的作者明确意识到了“诚”在道德评判中的意义,才会说“不诚无物”和“诚之为贵”。孔子不谈“诚”,表明其可能还未区分“德之行”与“行”。从孔子强调非礼勿视听言动,到《中庸》强调“诚”,《五行》篇区分“德之行”与“行”,再到孟子强调“仁义礼智根于心”,可以看出儒家思孟一派道德关注点由外向内转变的趋势。     

新化方言的数词与量词

新化方言中有一些有特色的数词与量词,如特殊数词“炮⁼”与“晚”,通用量词“隻”与“个”,不定量词“粒⁼”与“滴唧”。数词与量词具有一些独特用法与功能,如“一”的冗余用法,量词的重叠用法,量词具有指示功能与定语标记功能。探究了一些数词与量词的文化内涵,有助于方言文化的传播,丰富梅山文化的研究成果。     

作为父亲的李敖与北岛

正参展人次超过101万的第25届香港书展近日落幕。无论是现场所见,还是媒体报道,80岁的台湾作家李敖为22岁的儿子李戡推介新书助威,都是绕不开的亮点。在李氏父子轰动香港书展的同时,我不禁想起现执教于香港中文大学的诗人北岛前些时编选的《给孩子的诗》——内地媒体对7月上旬北岛的北京之行多有报道,这本诗集是"给兜兜和孩子们"的。李敖与北岛的年龄、写作风格、交际圈子各有     

全面抗战时期重庆记者访问延安的历史脉络

全面抗战以来,重庆报社先后三次派记者访问延安,大大提高了中共及边区在国内外的影响。当时,重庆报社为了生存下去,都会有自己的政治立场,因此,这些报社的记者也可分为三类:中国共产党派、国民党派和中间派。通过探究十三名重庆记者的身份,剖析他们采访延安的目的和返渝后的著作,理清他们考察延安的历史脉络,对研究中国共产党冲破国民党对抗日根据地的新闻封锁及全国人民重新认识陕甘宁边区和中国共产党起到了巨大的作用。     

论《印度之行》中被殖民主体混合文化身份的嬗变与重构

在E·M福斯特小说<印度之行>展示的后殖民时期的历史与文化语境下,本文着重分析了以阿齐兹为代表的被边缘化的殖民地知识分子在异质文化冲突中文身份的嬗变与重构,阐述了现代启蒙思想对殖民地被殖民主体的民族意识的唤醒和促进作用.     

加强高校领导班子办学兴校能力建设

学习贯彻党的十六届四中会会精神,最重要的是落实到工作当中去,搞好高校领导班子建设,提升高校各级领导的办学兴校能力,进而推进高校教育教学改革,加快主流化、现代化、创新化发展。     

浅议数学课堂教学中的“数学化过程”教育

从重视知识的发生过程，挖掘问题创新化潜能和优化教学过程，谈数学课堂教学中的“数学化过程”．     

新化县农闲季节体育活动现状研究

农村体育活动是我国基层体育的重要组成部分,为了更好地开展和推广新化县农闲体育工作,运用文献资料法、访谈法等研究方法,从新化县农闲体育活动的现状调查入手,分析新化县农闲体育开展过程中所存在的问题,结合新化县农闲体育工作的实际情况,提出新化县农闲体育的发展对策及方向。     

福斯特虚无主义世界观的文化根源——解析《印度之行》

E.M.福斯特的代表作<印度之行>被誉为20世纪最成功的现实主义小说之一,受到了文学评论界的广泛关注.作为自由人文主义者,福斯特借菲尔丁和穆尔夫人这两个人物来表达他对东西方沟通的美好愿望.然而随着英、印人民之间沟通的屡次失败,福斯特的自由人文主义思想发生了动摇.福斯特将东西方文化沟通的失败超验地归结到了人类在宇宙中的渺小与无力,因此人类没有能力也没有必要去彼此沟通、相互融合.这与他先前的对人与人之间的"联结"期望大相径庭,也标志着他虚无主义世界观的形成.     

论新化梅山情歌的女性内容及其特征

通过对新化梅山情歌中女性元素的分析,凸显出古梅山女性追求真挚爱情,敢爱、敢做,淳朴、勤劳的个性,反映了女性在当时社会中所起的作用和社会地位,并由此折射出梅山地区的民风民俗与社会价值观念的变迁。