关于文学史的"本位"问题

文学史的"本位"问题,关涉到文学史的学科性质.文学史的研究对象不是一般意义上的文学,而是文学发展的历史."以时代为纲,以作家作品为纬"的体例结构之所以难以打破,根本原因就在于这种结构模式符合文学史自身的性质--文学与史学相结合的学科内涵.     

袁世凯这个教员

由于对辫子明君的歌功颂德充斥银屏,所谓历史剧让人倒了胃口,因此没看《走向共和》。听人说此剧其实很好已是后期,打算重播时再看。殊不知此剧只播一轮,于是失诸交臂。近日从友人处借得光碟,有机会从头到尾看了一遍,印象确好。特别是对某些人物如李鸿章的重新评价,言之有理,翻之有据,使人一新耳目。给晚清那个腐败朝廷的折烂污擦屁股,李鸿章已经尽了全力。是慈禧们使他戴上“汉奸”的帽子。卖国的首犯是慈禧和她宠爱的王公贵族。《走向共和》中有一个值得大写特写的人物,那就是不断地把共和扭向专制的阴谋家、野心家袁世凯。他玩弄的种种扼…     

论史剧的悲剧性

纵观中外历史题材的戏剧作品,有的是典型的悲剧,有的则表现出强烈的悲剧性。究其原因,是由于历史剧的题材来源、推动人类历史发展的矛盾斗争、悲观的人生观念和历史剧的创作动机等因素造成的。正是由于历史剧的悲剧性,使之在戏剧精神、戏剧人物和戏剧风格等方面表现出悲剧的审美意义。     

批判→对话→创新——从一本教材的版次更替看马克思主义哲学和现代西方哲学关系的嬗变

本文以刘放桐教授等编著的“现代西方哲学”教材的版次更替为例 ,简要探讨了中国新时期马克思主义哲学和现代西方哲学的关系模式及其嬗变过程。马克思主义哲学和现代西方哲学的关系模式 ,在该教材第一版流行的 80年代主要是前者批判后者的批判模式 ,经过 90年代的调整后 ,在该教材第三版发行的世纪之交已变成了对话模式 ;而对话模式的发展取向 ,就是哲学理论的创新。     

从“三史”论冯友兰荀学研究方法论的嬗变

冯友兰的荀学研究成果主要通过《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》三部哲学史著作呈现。《中国哲学史》注重运用西方哲学的研究范式和现代学术方法对荀学思想进行体系建构和概念分析，使荀学思想系统化；《中国哲学简史》重点在于论述荀学的政治哲学思想，通过“正”和“负”的研究方法让西方人更好地理解荀学思想的核心命题；《中国哲学史新编》则是在马克思主义哲学观点和立场的指导下，融合新理学体系对荀子哲学进行重构，阐发荀学思想的价值，为当代中国的哲学发展提供智慧和营养。     

验名证身：《格氏解剖学》译本的署名和术语——兼论西医知识中文化的路径与方法

1858年出版的《格氏解剖学》是19世纪世界著名的解剖学教科书，使用至今，全世界已有近亿人阅读、学习过此书。1881年第一部中译本《全体阐微》在福州面世，成为中国早期医学教育指定教科书，书中所创造和使用的身体术语，对近代解剖学中文名词的确立产生过至关重要的影响，“全体阐微”和“体学”一度成为解剖学代名词。本文以复旦大学古籍部、哈佛大学燕京图书馆和湖南省图书馆所珍藏的两种中译本：《全体阐微》第一、二版和《体学新编》为主要研究对象，通过版本考订，辨析译本与译者的关系，梳理近代解剖学术语从借鉴传统到发明传统的历程，分析影响近代医学翻译与出版中的诸多非医学因素，从而揭示近代以来西医知识中文化的路径与方法，及医学知识生产的复杂性和现代性。