勇气 功力 学风——罗时进《明清诗文研究新视野》戋评

<正>如果说罗时进先生以其《丁卯集笺证》《晚唐诗歌格局中的许浑创作论》与《唐诗演进论》三部力作,成功奏响了唐诗研究由微观、中观而宏观的点面结合之三部曲,颇具学术性与方法论双重意义的话,那么,近年出版的《明清诗文研究新视野》,则是他竭诚奉献给学界的别开明清诗文研究生面的第一乐章。其开拓创新之勇气,深厚扎实之     

混合研究方法的方法论、研究策略及应用——以消费模式研究为例

近年来,定量定性相结合的研究方法在社会科学中广泛应用,但鲜有研究注意到其方法论含义并科学地选取研究策略。事实上,学术界对于定量定性方法的结合仍有争议,而且不同的结合方法背后的本体论和认识论的含义也不同,对于研究结论的意义和作用也不同。本文以中产阶级消费模式的研究为例,详细阐述了该研究使用混合研究方法的原因、目的、方法论、具体研究策略及其应用。文章使用定量和定性的研究发现说明了混合研究方法如何丰富和深化了研究结论,如何以具有代表性的样本为背景挖掘了消费生活的复杂性和多面性。     

女子高校学生的文化自觉

随着我国社会性别文化的转型,女子高校的学生理当而且必须成为文化自觉的主体。女子高校学生文化自觉的客体指向转型时期出现的各种社会性别问题,如"男女都一样"、"女人味"、"妇女回家论"等。女子高校学生文化自觉的实践,其根本路径在于自由地思想,"重新思考一切"这一女权主义教学论可作为其文化自觉的方法论指导。     

世界未日的艺术幻想

日本一名游戏插师TokyoGenso，用大胆的想象力，将脑海中世界末日后一片荒芜的日本东京描绘出来，栩栩如生，给人一种置身之中的错觉，不自觉开始幻想世界末日后的生活。在他的想象中，世界末日后的东京只有植物在努力的生长，寂静的延续着生命。天更蓝了，树更绿了。     

试论自主科技创新的文化自觉

对于科技与文化的关系,从文化来说,科技创新是文化发展的重要引擎,强调科技对文化的带动作用。但从科技方面来说,科技创新本身需要从文化上加以建构,以便聚焦对自主创新的文化认同。目前自主科技创新已经成为一项"国家经济命令",其文化建构至少包括如下四个层面:一是自主创新概念是马克思主义中国化的意识形态创新成果,完善社会主义核心价值体系必须注重其对自主创新理念的意识形态建构作用;二是要对中国传统文化做出适应自主创新话语的本土文化解释,以便将创新文化意向呈现为一种民族认同;三是在突出国家、区域创新角色的基础上,更加重视以内生创新为中心的企业组织文化建设;四是着眼于创新型国家建设目标,借助"学习型社会"概念,将自主创新展示为一种公民生活方式。通过这种创新文化建构,就是要提高对中国特色自主创新道路的高度文化自信与文化自觉。     

营销，卖的不是产品而是文化

服务的极致是文化，最高层次的营销是文化营销。文化不共鸣，谈啥啥都崩，顾客不认同，全是无用功。一个职业服务人必须强化文化自觉，增强文化内涵，展示文化魅力     

马克思主义社会科学方法论的哲学基础及其应用

本文首先对社会科学方法论和马克思主义社会科学方法论进行阐述,揭示出马克思主义社会科学方法论是被实践证明的科学方法论,进而揭示了马克思主义社会科学方法论的本体论和认识论根源。进一步论述将马克思主义社会科学方法论运用到大学生思想政治教育和新时代中国特色社会主义建设的实践中,具有重要的启示意义。     

王夫之《张子正蒙》诠释方法论初探?

与北宋中期以来包括二程、朱熹在内的许多儒家学者的有关看法相比较，王夫之关于《正蒙》的文本观念，是全面的、深刻的，有着一定的独到性、创造性和科学性。正是从这种文本观念出发，王夫之建构起富有创造性的四种诠释方法论：语言诠释方法，体验诠释方法，类推诠释方法，贯通诠释方法。运用这些方法，王夫之务必要在程朱二子之外另辟蹊径，对于张载创立的“真孟子以后所未有也”的哲学理论大力阐发，在新的社会文化条件下予以重建，从而力图推进中国哲学的发展，挽回当世“人心之横流”！     

中国梦与民族文化及其凝聚力

支撑"中国梦"有诸多因素,本文强调的是强大而精深的民族文化内涵,中华民族文化源远流长,博大精深,具有强大的生命力和无限的创造力,紧紧凝聚成一股无形的精神力量,是我们民族长期以来生存、生活、发展、强盛的核心基因和灵魂,这是强力推进"中国梦"激情绽放的思想理论先导和内在精神动力。     

《墨经》绝学研究的科学方法论

《墨经》绝学研究的突破性进展,有赖于运用世界先进的科学方法论,包括明确研究主题、方向、目标与宗旨,做什么,怎么做,明确研究途径、手段、工具与程序。《墨经》绝学研究,必须充分占有资料,准确客观,理性加工,探寻内部联系,总结发展规律。科学方法论关键一环,是古今中外的比较研究,融会贯通,认真深刻,实事求是,方能精准揭示《墨经》绝学的真实含义、深层意蕴。