激发创作灵感 培养创新能力——浅谈中职美术专业学生创作灵感的激发

艺术的创新需要灵感,灵感是创新的基础,灵感来自长期的积累与全身心的投入,有了灵感的激发才有创新。本文从“我”的课堂养成出发,结合中职学前教育专业美术课的实践,从建立融洽的师生关系、全方位开拓学生眼界、鼓励大胆想象、客观评价作品四个方面阐述创作灵感的激发,培养创新能力,养成“我”的课堂。     

“文革”中遗失的日记

痛失日记我在这里记述的,是一段真实的往事。这个遗失的日记的故事,同一个名叫过大江的年轻人有关。那一年年初,由于"文革"中一场突然的变故,我丢失了心爱的日记本。那两个日记本,其实是被人强行抢走的。日记中记录了我刚刚萌发的一场初恋隐秘的心迹。而我那个初恋的对象,另一所中学的"老高三"学生——那所学校的一派红卫兵头头,此时已被另一派"打倒"。那另一派的红卫兵涌入我家翻箱倒柜,发现了     

有些爱,无关风月

我的父亲比母亲大好几岁。父亲是从城里下放到城郊农场的知青。说是知青,却没学到什么知识。由于某些原因,他被迫永远留在了这片土地上,留在了他深恶痛绝的农村。成了大龄青年的他,无奈之下,忿忿不平地娶了农村姑娘并且是半文盲的我母亲。他们的婚姻像玩笑一样开始了。这情景仿佛是一幕永远演不倦的戏,贯穿了我的整个童年和少年。     

作为自我和客我的身体相的能知——广松涉的《存在与意义》解读

广松涉拒绝传统哲学认识论中的主体—客体二元构架,他将对象性客体解构为显相的所与和意义的所识,而认知主体则被拆解为一种关系性二肢存在,即能知的何人(人称上的"谁")与能识的某人。并且,广松涉突出强调处于认识论客体向度的显相世界中的身体,它并非是一个简单独立实存的物性对象,而是一个在感性对象性的"所知以上"的某种东西,即能知的主体,也就是显相给予所面向的关系性的主体,这是一个物性的身体之上的可以知晓关系性格式塔显相的主体。     

试用精神分析学说解读——一个女人一生中的二十四小时

奥地利作家茨威格与精神分析的创始人弗洛伊德两人交往至深.在茨威格的小说创作中,能明显地窥探出他小说借鉴弗洛伊德学说的某些理论.而茨威格的小说<一个女人一生中的二十四小时>中就有许多精神分析学说的理论.文本中存在弗洛伊德的"无意识"理论和"本我"、"自我"、"超我"的三重人格学说.     

我们今天应当如何普及儒学

从历史经验、解读方法、思想内容、价值取向、主要渠道等方面来看,当代中国普及儒学需要注意以下五方面问题:一、制度层面与义理层面;二、我注六经与六经注我;三、通俗性与深刻性;四、学做圣贤与平民化人格:五、大众传媒与学校教育.文章由此对当前的儒学普及作了分析,批评了某些倾向,提出了一些建议.     

11个穷孩子做红娘:密谋一场幸福网恋

5年恋爱6次,每场爱情都无疾而终。究竟是什么原因,令美丽善良的英语女教师屡遭抛弃,以致年纪轻轻就对爱情心灰意冷?而11个孩子,用一场策划周密的复杂网恋,为这个原本尴尬的故事,交了一份令人动容的答卷。     

从“我好,你不好”到“我好,你也好”

妻子愤怒于丈夫为何"烂泥扶不上墙",而丈夫则认为个人能力有限,因此始终无法让妻子满意。面对日益升级的家庭矛盾,他们怎么也没有想到,困扰夫妻的真相竟是人际模式带来的差异……     

40多岁的女人就没有性吸引力了吗

<正>Q:我今年快50岁了,丈夫虽然比我大一些,可看着却比我年轻许多。他的身材保持得很好,而我却有些发福。相比之下,我总有些自卑,而这种感觉直接影响到了我们的性生活。我现在很怕过性生活,丈夫虽