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991.
992.
李永华 《山西大同大学学报(社会科学版)》2014,(5):16-18
亚当·斯密认为,同情是人人都具有的情感,本身不具备道德性,但在人们的社会交往中,基于这种情感的行为却成了美德。在《道德情操论》中,他描述了个体情感社会化的可能和过程,为我们理解道德情感和公共生活领域中的道德问题提供了重要的借鉴。 相似文献
993.
994.
正今年的教师节,人们热议的话题是零福利,以及教育廉洁。教师节过后的中秋节,又是零福利。可以预见,即将到来的国庆节、乃至于春节,也大有可能是零福利。于是,人们就在问:教育廉洁就是教师的零福利吗?或者说,教师零福利了教育就廉洁了吗?那么教育廉洁和教师福利到底有没有冲突呢? 相似文献
995.
正尊敬的曹会长、各位理事和在座的各位老师:上午好!两星期前,曹勇军会长给我打电话,说12月13日市中语会有个活动,要我在会上讲5分钟话。我首先是感谢,继而是惶恐。随着年龄的增长,我越来越不敢随便说话,因为我日益感到自己所知甚少,而需要学习的东西实在太多。说点什么呢?我只能结合我50年的教学实践,谈谈我对教育,尤其是对语文教学的一点粗浅的体会。教育关乎民族和国家的命运。百年大计,教育为本,可见教育非常重要,跟真理往往是朴素的一样,教育也是朴素的,搞的花里胡哨决不是真正的教育。我没有忘记自己是搞基础教育的。基础教育就是抓基础,就要为学生打好做人的基础和知识、技能的基础。无限 相似文献
996.
正写在前面那天晚上我的手机响了,接通电话才知道,是我所教班里的一位女孩A的妈妈。奇了怪了:有事不打班主任的电话,居然打我这个语文老师的电话?一问才知道,原来A最近痴迷手机,回家常常和人电话聊到深夜,有时甚至不眠不休。父母劝说无效后,一气之下就没收了她的手机,结果手机收不尽,春风吹又生。这让她的父母很是担心,可无论家长无论怎样问她,她都倔强地一声不吭,再问便以绝食相抗议。无计可施之下,她妈妈是从A被没收的手机上看到了我的电话号码。我接了这个电话后,虽然不做她的班主任,但教师的责任感和使命感让我替这孩子担心,我担心的是这孩子用手机在干吗?这一部一部的手机背后还有什么?这一夜,我难以入睡。 相似文献
997.
晋海学 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6):132-135
《我在哪儿错过了你》与《在同一地平线上》是张辛欣20世纪80年代初期创作中比较有代表性的篇什。这两篇小说的主人公共有着对意义感的自觉,他们将宏大叙事当做意义的来源地和实现自我的人生支点,而将满足于日常生活的微小叙事看做是一种虚无。这一意义-虚无的认识结构在为探寻者带来了充实感的同时,也给他们带来了精神上的苦闷和迷惘,并在一定意义上促使了他们在性格上的分裂。于是,调整认识结构,重新寻找新的人生支点,便成为探寻者走出困境的必然路径。 相似文献
998.
毛竹 《云南大学学报(社会科学版)》2014,13(2):26-33
:《 第一哲学沉思集》以 “ 普遍怀疑”为开端,探寻 “ 清楚分明的确定性”为目的,用“ 我思”奠定了近代主体性哲学的 “ 新基础” ,来证明上帝和物质世界存在的 “ 老问题” 。笛卡尔在 《 沉思集》之中 “ 按照思维的顺序”所展开的论证路向,一直被视为近代理性主义者的开端和典范。然而,对于 “ 我思”这个全新的哲学开端,笛卡尔究竟做出了怎样的规定?本文试图从 《 沉思集》中的 “ 意志”问题入手,展现出隐藏在理性主义者面相下的另一个笛卡尔形象:一个意志论面相的笛卡尔。 相似文献
999.
1000.
正和服激发留日念头咦?你耳朵里戴的是什么东西?助听器,我耳朵不太好,所以要戴助听器,就和眼镜一样,很方便。不知道从何时起,我已经能很淡然地说出这句话了。因为儿时的一次医疗事故,我双耳的听觉神经受到了损伤,不得不依靠助听器生活。因此当父母得知我在报考大专时选择了商务日语专业,起初是极其反对的,理由就是一个有听力障碍的人学习一门外语,无异于让瘸子去打篮球,不是不行,只是太难了。但也许是受到日本动漫产业的熏陶太深, 相似文献