论音乐欣赏的体验性与审美陶醉

本文试图从身体美学的维度来诠释音乐欣赏的体验性特征和身体主动参与、卷入所导致的审美陶醉状态。没有孤悬于肉身之外的心灵,也没有一味蠢动毫无性灵的身体,审美经验是一体化的身心所创造出来的一个世界,这样的经验具有连续性、浑整性。"身体美学"有助于给音乐创作和欣赏(审美判断)提供生理学意义上的尺度。     

高唐神女”形象的身体美学意蕴

［摘要］高唐神女作为一个虚构的女性美形象较为真实地反映了战国后期人们对女性美的理想要求。高唐神女的身体美学意蕴的丰富性在于，她的出场既是男权意识驱使下的女性美想象，又与人类文化中的女性崇拜有关。前者生动地诠释了“女性美的男性制造”的美学内涵，后者则反映了女性独特的性别美学优势，对女性的颂扬实质上是透过她们的美丽向人世间最美好、最神圣的精神作由衷的礼赞。     

姥姥老了

在记忆里翻找出那只猫时,忍不住哭了。姥姥老了。阿姨在电话里说:"她就是身体不怎么好,过年前才去打了四天吊针。"姥姥今年98岁,四世同堂。几十口人都眼巴巴盼着给她做百岁大寿。93岁时,她打麻将无人可赢她分厘;94岁时,厨房里淘米做饭是她的工作;95岁时,她还在电话那头唤我:"宁宁,过来耍啊。"可是昨天见到的姥姥,瘦瘦小小的老太太,变成了孩子般的脆弱。阿姨没告诉我,姥姥已经快看不见了。我坐在她身边,唤了声:"姥姥。"她应是听不见的,可她能感觉     

台湾老龄社会工作实践风貌（下）

台湾老龄社会工作实践，作为一个由老龄社工集体建构而成的有机体，在政府通过法令、规章和行政措施建构的平台和运转方式中，运作着、实践着、成长着，并形成了当前的风貌。根据杨培珊和陈玉婵的说法，当前台湾老龄社会工作实践的风貌，依据所服务长者的身体机能、     

你是哪种"婚"

时下流行各种"婚",那天我们几个闺蜜闲聊,忽然发现大家不约而同地赶了各种"婚"。小茶是"毕婚"。她刚大学毕业便结了婚,老公与她同校不同届。在我们这帮人里,小茶是最早结婚、最早当妈的,当她的儿子上小学时,我们还是单身或者正在愁嫁中。她把孩子交给姥姥带,很快就轻     

“踮一踮”得健康

小区68岁的周老妈患有风湿性关节炎和糖尿病，住的楼层又高，不便下楼锻炼，为了不让身体垮下来，每天她坚持在阳台上扶着窗台，进行踮脚尖震脚跟的锻炼，活动一下筋骨。一年多来，身体变得轻松，腿脚灵活，心情舒畅，浑身有了劲，还能干一些家务。     

麦田中的身体:电影《白鹿原》的美学实践和革命意象

电影《白鹿原》中反复出现的麦田画面,暗示了影片原乡特质的农耕文化背景。而其持续地凸显"麦田"背景下诸色人等的"身体"的规训和惩戒、反抗和革命,更是意图以直观但深邃的方式表达个体与宗族文化的深层互动。"麦田中的身体"则因承载了传统文化与历史发展的内在冲突,经由电影简化、剥离的美学实践而转化为一种革命和被革命的意象。     

长寿有道 六多六少

养成以下六个习惯更容易长寿。少肉多豆按"膳食平衡宝塔"的建议,一个人每天最好只摄入瘦肉75克。体力劳动者、男性可以多吃红肉;脑力劳动者、女性及老人,应多吃白肉。少盐多醋盐不仅会"偷"走你身体里的钙,还会"带"走正常的血压。做饭时,除了少放盐,也要尽量控制调味品的用量。醋则     

嫩模现象：一种新兴青年文化

嫩模现象是个横空出世的新兴青年文化现象，亦是香港普及文化的重要一课。讨论嫩模现象的由来，以及在众声喧哗中隐含的各种文化政治，例如名人概念、青年概念、女性身体等，能检视社会主流论述对此等文化概念的意义转变和规训等。     

我迷上了单人羽毛球

逼出来的新玩法我的身体不是太好,患有严重的颈椎病、肩周炎和胃病。肩周炎犯的时候,胳膊一点也抬不起来,连穿衣服和脱衣服都困难。退休后,我想好好锻炼一下身体,但没有找到适合自己的锻炼项目。偶然间,我和老伴喜欢上了打羽毛球。一段时间下来,我的身体竟大有改善。后来,我琢磨一个人打羽毛球：一只手拿一个球拍,左手打一下,右手打一下。