增强阶级基础扩大群众基础--学习江泽民同志"七一"讲话

江泽民同志在“七一”讲话中提出的“增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，提高党的社会影响力”思想，是总结解读历史经验，把握回答时代要求的产物。江泽民对这一思想的深刻论述，是加强新时期中国共产党组织建设的根本指针。     

通化万发拨子墓葬颅骨人种的类型

吉林省通化市万发拨子遗址春秋时期土坑竖穴丛葬墓、战国晚期至西汉早中期石棺墓出土的颅骨标本的观察和测量表明,不同时期、不同墓葬的颅骨标本的体质特征是基本一致的,其测量值的变异范围在亚洲蒙古人种的变异范围之内。本文采用统计学中欧氏距离系数、平均数组间差异均方根函数计算方法,SPSS统计软件群集分析方法进行综合分析,这些颅骨所表现出的体质特征与近代蒙古人种的爱斯基摩近代组最为接近,与古代各有关颅骨组中的本溪组、平洋组以及白庙2组最为接近,具有与现代东北亚蒙古人种比较相似的体质因素。     

曾侯乙墓竹简编联与缀合关系的局部调整与考察

对于竹简出土时因残损难以定位、而由整理者临时编在第77至114号的38支残简及其它位置若干有疑问的残简重新加以考察,尝试找到它们彼此之间的缀合关系或相对合理的连读关系。     

“翻飞射鸟兽,花月醉雕鞍”——唐代骑马妇女图像

唐墓资料中保存有一种骑马妇女的图像,可以分为俑(陶、三彩)和绘画(壁画)二种。其内容主要为仕女和侍女等上层贵族生活的写照,姑且称其为"骑马妇女图像"。这些图像可与有关文学作品、传世画作以及历史文献相印证,反映出唐代妇女相对的自由空间,以及基于民族文化的交融使妇女骑马在初、盛唐时代成为时尚的史实。并揭示了当时相关的社会背景,即"胡化"的问题。本文的分析显示出,骑马妇女的图像,主要出土自上层贵族妇女的墓葬之中。本文进一步分析了图像、文献资料与社会现实之间的关联,以及妇女骑马时尚在唐代出现的原因,即我们所知的唐代开放交流的局面、"胡化"问题以及女性意识的体现。     

殷比干三论

比干是中国古代忠君爱国的楷模，但其身份并非某些古籍中所说的太师或少师，而可能是一位王子。武王灭商后封比干墓，不仅是稳定统治的措施，也使比干墓成为天下第一忠臣墓。比干精忠报国的行为和精神对后世产生了深刻的影响     

河南名人墓祠文化琐议

河南深厚的文化底蕴孕育了众多的历史文化名人,同时也留下了繁星点点般可供后人凭吊的遗迹。河南历史名人墓祠文化有它形成的特定的历史地理基础,表现出特有的意义和作用。     

唐昭陵与长安城空间关系研究

在分析唐长安城空间格局和唐昭陵遗址与陪葬墓空间分布的基础上,就陵园遗址与宫城、陪葬墓与宫城和皇城、陵园总体格局与唐长安城总体布局三个方面进行了对比分析研究,提出唐昭陵是模仿唐长安城营建的,在模仿中亦昭显了地形条件和帝陵的属性特征。     

金代墓饰中的宗教因素

考察金代墓饰,发现人们将死者与生者同时纳为发愿对象,信教目的性和功利性凸显。墓室中的一切作为外在表现形式或成为沟通阴阳的媒介,承载着墓主与子孙后嗣福禄久长的共同期望。     

吐鲁番交河沟西墓地新出土高昌墓砖及其相关问题

本文从铭文格式、书法风格等角度对近年吐鲁番交河沟西墓地新出土的5方墓志进行了分析研究,并通过铭文内容,对隋唐时期生存在交河地区的粟特人的状态进行了探讨,指出了交河地区粟特人与高昌地区粟特人的不同等。     

石鼓山西周墓所出的“棜”及“酒以成礼”

西周时的"棜"、"禁"都用于承放酒器,"棜"无足,"禁"有足,石鼓山西周墓所出的"禁"称为"棜"更恰当。"棜"是商末周初出现的新器物,造型反映了天圆地方的观念,可能与祭祀有关。西周时期主要是将所有的饮酒行为纳入到礼乐制度中,"棜"等的出现体现了西周以礼规范饮酒,节制饮酒,而不是简单地禁酒。"酒以成礼"是说饮酒是礼节仪式不可或缺的内容,守礼可节制饮酒;在礼仪场合就是饮酒过量,只要行为不失礼就不为过。"棜"的出现还反映了周初礼乐制度的改革与建设。