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171.
岳天雷 《辽东学院学报(社会科学版)》2014,(4):65-71
明代政治家高拱为其姻亲、同年、同僚、门生、好友、乡梓等撰有多篇墓志铭、墓记、行状、碑阴和祭文。据清康熙二十五年高有闻"笼春堂"刻本《诗文杂著》一书统计,高拱撰墓志铭21篇,墓记3篇、行状8篇,碑阴2篇,祭文14篇,凡48篇。辨析考证高拱所撰祭文墓铭,有助于厘清高拱人际关系之脉络。 相似文献
172.
正相约多时的俄罗斯之游,终于成行了。我们旅行团大多是70岁左右的退休老人,最大的80岁,老夫老妻就有10对。许多人在上世纪五六十年代读书时学过俄语,至今还能说几个俄语单词,如"你好""谢谢""很好""再见"等;当年还与苏联学生用俄语通过信,互寄过照片。如今,大家怀着几十年前的美好回忆和友情,一路上唱着耳熟能详的俄国歌曲,踏上了这块向往已久又陌生的土地。几天来,我们马不停蹄地游览了 相似文献
173.
贾小军 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4):107-113
20世纪50年代以来,河西地区发现了许多魏晋十六国镇墓文。这些镇墓文主要书写死者去世时间及建除十二直、死者生前所在郡县乡里、死者姓名及相关信息、解注辞与隔绝生死辞、沟通人鬼的神灵以及代替死者承受央咎、罚作的承负之物等六个方面的内容,主要目的在于隔绝生死、使死者安息、为生人除害。这反映出民众"事死如事生"的丧葬观念,并在一定程度上再现了魏晋十六国时期河西民众丰富的生活世界。 相似文献
174.
鲁新民 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2014,19(3):137-141
春秋晚期著名思想家老莱子晚年自江陵蒙山下江南南移,穿过水网密布的松滋、监利和公安一带的江汉平原,过长江后进入湖南常德地区,经洞庭湖溯湘江而上,最后隐居在距湘江河边约20华里的株洲良图塅。逝世后葬株洲良图塅余家祠。老莱子墓在株洲,古籍有载,地点清晰,古碑留证,维修有序,全国惟一。 相似文献
175.
朱高林 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2014,(3)
正随着学界对唐宋变革论的深入探讨,宋代司法传统日益成为史学界和宋代法律史学界共同关注的热门话题。学界对宋代司法机构的设置、司法人员的构成、司法权的运作、法律体系的形成、刑罚的架构以及民事、刑事审判的职能等诸多方面,皆有专著论及。然而,专门以宋代家产类讼案为视阈来研究宋代司法传统之近世化转型的著作却一直阙如。淮北师范大学政法学院青年学者张本顺博士的新著——《宋代家产争讼及解纷》(商务印书馆2013年10月出版)是目前国内系统研究 相似文献
177.
中国西南汉代墓葬中发现的画像分为神仙仙境与升仙、驱鬼镇墓、吉祥等三大类。画像的内容以仙境与升仙为主 ,其目的是为了让墓主能够升仙 ,而驱鬼镇墓也是为了墓主能够顺利升仙。“吉祥”是对所有画像内容的一种概括 ,同时也是汉代人对待丧葬的一种基本态度 相似文献
178.
秦汉时期岭南越人与外界的交往 总被引:1,自引:0,他引:1
于兰 《暨南学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
岭南越人与中原、长江流域、云贵高原各族有着悠久的历史往来。这种交往,在赵氏政权统治的南越王国时期,达到了一个高潮阶段。岭南越人吸收了先进的中原文化,并积极地与周邻地区相互往来,同时还利用地处海滨之优势,进行海上开拓,为岭南越人在西汉中后期更进一步地与汉民族相互融汇,为日后的广州作为东方第一人港,为“海上丝绸之路,的形成发展创造了良好基础.广州象岗南越文王墓,则以出土数千件精美绝伦的文物、雄辩的事实向世人宣称,它是相互传播交流的结果,是南北文化、中外文化、少数民族与汉民族文化交沈的结果,没有这多种形式的交流,就不会行南越王墓丰富多彩、风格各异的美妙绝伦之作,也不会有日后岭南地区的迅速发展。 相似文献
179.
熊亭玉 《成都大学学报(社会科学)》2011,(5):34-36
诗歌的内容本质上是诗歌文本的意义。但在解构主义的视角下,文本具有非自足性和无限开放性,文本的意义也具有不确定性和不断生成性,因此,译者的主体性被提了出来。从译者主体性的角度对《墓畔哀歌》的三个译本进行分析,在意义不确定的前提下,根据译文和原文的相似度进行评论的角度就有失偏颇。影响译文生成的因素是多样的,译者的主体性就是其中较为明显的一个。 相似文献
180.
梁姝丹 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2011,13(3):231-236
阜新地区出土了众多辽墓壁画,其中具代表性的有四家子辽墓壁画、平顶山辽墓壁画、平安地辽墓壁画、关山辽萧和墓壁画以及黄家沟辽墓壁画等。这些壁画的内容题材、图像样式和艺术特色突出展现了契丹的民族特色和风俗性,其绘画的风格技法、构图布局充分展现了辽代绘画成熟高超的艺术水平,形象生动地折射出独具特色与魅力的契丹历史文化内涵,涉及辽代的政治、经济、文化、艺术、宗教等诸多方面。 相似文献