历史关怀与考古定性:民国时期广州南越王墓的发掘

南越国灭亡之后的两千余年,有关史载不多,出土遗物甚少.至清朝道光年间,广东文人学者开始运用金石学发掘本地文化资源,南越国历史成为研究首选,南越王墓葬更是关注焦点.民国时期广州市大兴土木的市政建设,为文人学者的持续追寻提供重要契机.三座相继发现的南越王墓,深刻见证着民国时期混乱多变的政治变局、新旧交汇的学术转型以及彼此之间错综复杂的联系.围绕这些墓葬及其出土文物的定性问题,普遍受到学者们主观因素的影响,并通过书籍文献出版、公共空间展示等活动,使之似乎成为一个"事实"呈现在社会公众面前.这种文化现象并非单一个案,至少反映了晚清民国知识与制度体系转型过程中许多墓葬和出土文物的一种共同经历.     

对付传染病秦朝有高招

在中国历史上,秦朝是我们目前已知的我国最早制定关于防治传染病法规的朝代。在1975年湖北云梦出土的《睡虎地秦墓竹简》中,明确记载了秦朝防治传染病的法律措施。难以想象,秦朝人在那时已经做到了预防、确诊和隔离一体化的防疫体系。     

古水水电站西藏境内淹没区考古调查简报

文章介绍了2006年由西藏自治区文物保护研究所、陕西省考古研究院、四川省文物考古研究院等组成的联合考古工作队对古水水电站西藏境内淹没区进行的考古调查工作情况,工作队在芒康县木许、纳西、曲孜卡3乡的澜沧江流域共调查了11处文物点,这些文物点既有史前聚落遗址、吐蕃部落时期的石棺墓,也有吐蕃政权时期的石刻造像及其之后的藏传佛教寺院等.文章对此次调查中发现、确认的吐蕃政权及其之前的文物点作了重点介绍,这些文物点不仅对藏东地区古代文明的历史进程,而且对川、滇、藏各民族的古代政治、经济、宗教、文化等交流的研究,提供了非常珍贵的实物资料.     

新疆哈密市柳树沟遗址和墓地的考古发掘

<正>柳树沟遗址和墓地位于新疆哈密市柳树沟乡亚喀敦村东北约1千米处,地处天山山脉南麓柳树沟出山口东侧的山前坡地上(见图1)。坡地较陡,表面为一层黑色角砾石,有少量耐寒植物生长。2013年6~11月,为配合哈密市柳树沟水库施工建设,西北大学文化遗产学院及考古学研究中心和新疆文物考古研究所对处于水库施工建设范围内的这处遗址和墓葬进行了抢救性清理发掘,共计发掘墓葬108座,遗址两处,出土遗物二百     

考古人类学视阈下都兰吐蕃墓葬中树元素宗教内涵解读

树是人类早期萨满文化中比较常见的一种元素,它常常和鸟等元素呈组合形式出现在世界各地的符号系统中,是古代人类在理念里表达世界图示、构建意义世界不可或缺的要件。处于萨满文化的藏族早期文化以及后期脱胎于萨满文化的苯教文化,有着和人类早期构建宇宙图示共同的心路历程。在藏族文化中宇宙山和宇宙树也是从上古开始表达世界中心的核心元素。而在都兰吐蕃墓中有宗教象征意义的树元素出现的频率是极高的,这些元素既体现了吐蕃时期本土价值观,也汇聚了与中亚乃至欧洲文明的交流成果。对墓中的树形象进行主位和客位结合的深描和阐释,对于理解藏族吐蕃时期的宗教思想具有重要意义。     

殷墟妇好墓玉阴阳人文化蕴含初探

殷墟妇好墓玉阴阳人是我国古代玉器的一个杰出代表。其两性兼体的外在形式,是人类两性同体崇拜心理的具体表现,代表着对和谐、互补带来的终极的、完美的神性力量的崇拜,应是当时人们心目的集创世神、祖先神和保护神于一体的至高神。这种两性合体的文化代码,同时也成为我国传统阴阳哲学的理论基础和当前双性化教育的思想源泉。     

衣如其人乎？——朝阳唐代墓葬胡服女性多元文化风格探析

唐初至唐玄宗开元时期,朝阳墓葬中的胡服女俑所穿袍服分为圆领、翻领和交领,与高发髻、垂髻、冠和帷帽组合,“衣如其人”充分反映了这一地区在不同时期与不同圈层地区的互动关系。这些胡服女俑既揭示了在唐代胡汉交融社会文化环境中胡服突破尊卑与性别而盛行一时的独特历史现象,又展现出营州地区作为游牧与农耕长期交错过渡地带对女性的影响与形塑,还反映了在唐朝政府对营州地区统治过程中“顺其土俗”的包容性文化政策。     

枣庄东江小邾国贵族墓地发掘的意义及相关问题

东江村古墓共六座,分两排南北向排列。出土有铭铜器24件。根据所出铭文等相关资料,可以对各墓墓主作出推测,并进而探讨小邾国的建立及其都城所在与疆域范围等问题。     

披榛步墟:曾侯乙墓制度与文化研究30年

曾侯乙墓是我国20世纪的重大考古发现之一.自1978年曾侯乙墓发掘以来,国内外历史、考古、冶金铸造、物理声学、天文历法、音乐律学、古文字学、中西文化比较、科技史等领域掀起了对曾侯乙编钟的研究热潮.与此同时,对李学勤先生首次提出"曾、随为一国二名"说,历史学与考古学界也展开了热烈的讨论.20世纪70年代至90年代末这20余年是曾侯乙墓研究的第一个高潮期.     

从镇墓文化透视汉代民间灵魂信仰

汉代社会动荡,战争不断,道教和佛教迎合了民众的需要在一定程度上发展,尤其是对死后灵魂世界侵入极大的关注,显示出民俗巨大的渗透力和张力。镇墓习俗作为中国传统文化重要的民俗文化事项,在古代文献中有大量记载。以出土的汉代镇墓实物为主要依据,结合历史文献互相印证和探究古代民众对死后灵魂世界的构建,可以展现当时独特的行为模式和思维观念,为研究古代宗教信仰和丧葬习俗提供参考。