也致"曾健在的台湾电影"——以《无言的山丘》为例

台湾电影新浪潮在经历了短暂的辉煌之后,很快就难以为继.本文通过对王童《无言的山丘》的解读,提出以现实主义为主导美学取向的整个台湾电影之所以陷入困境,很大部分的原因就在于现实主义在创作中所存在的难度与所要求达到的高度,以及其在接受上要求观众必须具有一定的审美修养与人文关怀等两个方面.     

道家美本质观——以“无”为美

以“无”为美的思想，由老、庄发端，《吕氏春秋》、《淮南子》发展，王弼集大成，自魏晋起，成为人们生活践履和艺术创作中的美学追求。中国美学因而出现了“无为”之美、“无声”之美、“无形”之美、“无言”之美、“无味”之美等一系列“全美”、“大美”的表现形态。     

学生“下笔无言”原因探析

作文是学生语文素养的综合体现。通过写作实践，能训练和检验学生对语言文字的娴熟运用，对客观事物发展的深刻认识，对心灵世界的真实体悟，对人与自然、人与社会和自我的全面认知，进而促使其人生观、价值观和世界观不断升华。     

无言的爱

每天晚间6时到6时半，地方新闻结尾时，常常会播出一则当天社会发生的趣事，博人一笑。最近有几个画面不仅有趣，而且非常感人，因而记下来，和大家分享。     

草木虽无言 枝叶总关情

“梅花与腊梅其实是两种植物，很多人因为它们名字里都带个‘梅’字把它们混淆了。梅花是蔷薇科的，腊梅属于腊梅科……”一谈起植物，平日里言语不多的王玉勤便打开了话匣子，滔滔不绝。他是上海植物园的高级园林工程师，植物园内近干种植物他都能一一报上名来。他认为，每个人总能找到合适自己的岗位，并经过长期积累，形成自己的特长。沉浸于园林领域多年，他已成为业内行家。     

灵洞无言 香自袅袅

奇山奇水，也像人一样，喜欢扎堆儿；往哪里一凑，就是一窝。丽江便是这么一个地方。到过丽江的游客，肯定都慌这慌那地跑过一些好去处，但大家或者因为时间所羁，或者因为脚劲所限，确实没法将奇妙之处都逛上一遍。有这么一个奇妙之处，就未能被绝大多数游客所观瞻，那便是宝山灵洞。 灵洞会造人！许多纳西族同胞，特别是宝山、奉科一带的纳西族同胞，人人都会极为神秘地说是那灵洞造化出来的。这并不是由于他们不懂科学知识，实在是对灵洞的深厚惰感使然。 灵洞位于丽江县东方的太子关面临主沙江的崖壁上；属于宝山乡杨柳湾村的地面。灵洞…     

聋哑鞋匠的无言爱情

在女顾客补好的鞋子里藏了张小纸条，写着“在一起，我对你好”……这也许是聋哑鞋匠秦应寿这辈子最大胆的举动了。而正是这一次大胆举动，让他喜结良缘，有了一个疼他爱他的老婆。尽管他们无法用语言交谈，却是小区里有名的恩爱夫妻。聋哑鞋匠的无言爱情，在重庆大渡口当地传为佳话。     

在有言和无言之间——对庄子的两种“无言”思想的考察

老庄认为语言是存在的可有可无的影子,庄子提出“卮言”和“不言之言”,试图把语言的自性完全消解到存在之中。然而语言具有自己的生命,它常常突显自己,而遮蔽了本真的存在或道。在老庄贬低语言的各种表述后面潜藏着对语言的惧怕和警觉。老子追寻宇宙的本体即道,认为道存在于语言之外,因此主张“无言”,庄子从“有言”的认识论入手把道从客观的本体内在化为人的精神境界,然而庄子并没有因此而突破本体论的语言观,因为他仅仅注意到语言的遮蔽性,而忽视了语言对存在的彰显。在庄子那里,道作为一种内在的体验仍然被保存在“无言”之中。然而,正是“无言”的追求激发了言说的激情。于是,道在“有言”与“无言”中显现     

万圣节前夜

如果你的生活中周围没有伟大、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟人、高贵和智慧。     

“道”的“无名”与“无言”

道的“无名”和“无言”启导了中国文学艺术特别是诗词艺术的虚实、形神、情景理论,有着重要的诗学意义。本文是第一次试图用“无名”、“无言”来分别阐释老子、庄子哲学所包含的诗学意义。