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随着新世纪的脚步。富有民族特色的吉首火车站站务楼峻工并全部投入使用了。 这座以“山门”造型为设计基调的现代建筑,正面采用了湘西土家族、苗族民居楼阁的外轮廊作为寓意的“门”。并排设计了一大二小三个门。两个小门作为车站的进口和出口,中间的大门是候车厅,跨度为32米。吉首火车站位于吉首市人民路北端,处于城市的边缘,在此设计“山门”,寓意湘西自治州像是一个大家庭,一个大山寨,人们坐火车来到吉首,下车出站,好像是走进了“山门”,来到了湘西这块神奇的土地;人们坐车外出,好像是走出“山门”,奔向更广阔的天地。… 相似文献
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周裕锴 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2008,45(4):82-95
北宋著名诗僧惠洪的文字禅观念是针对当时禅门流行的"无事禅"和"无言禅"而提出来的。他借助包括佛学以外的儒道思想资源和经典言论对"不立文字,教外别传"、"平常无事"的禅宗宗旨进行修正,为文字禅的有效性作出辩护。在文字禅理论的支持下,惠洪留下的卷帙浩繁的著述,包括佛教的经论注疏、僧史僧传、语录偈颂、禅宗纲要以及世俗的诗文辞赋、笔记杂录、诗话诗格、经书注解。惠洪能成为宋代文字禅的代表人物,与其童年教育、禅门师承、社会交往、坎坷遭遇有关,独特的人生经历使他具备了融通儒与释、禅与教、诗与禅的眼光。惠洪的著述和文字禅观念对后世禅林影响深远,甚至在日本五山禅林文学里受到欢迎。 相似文献
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语言与形而上者的关系是《维摩诘经》探讨的一个重要哲学问题。维摩诘认为,面对像“法相”之类的“不可说”者,不能采用常规的言说,只可采用巧说,包括“当如法说”、以“玄言”说、以“示”说、以“无言”说。“当如法说” 不是一般的言说,而是“法”自身的展开;以“玄言”说,不仅打破了现象和本体之间的界限而使本体和现象合二为一,而且能够把思辨和想象能力空前地调动起来进而摆脱思维困境;以“示”说不同于间接陈述,在“示”说中听者不需要反思和想象,而是可以直接面对事情本身。沉默是无言,但不完全等同于无言,因为沉默可分为两种:想说而不能说、可说而不说。维摩诘的沉默属于第二种,然而他在沉默中悟到并且说出了“不可说”者。 相似文献
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在“5·12”汶川大地震中,51岁的四川绵竹县汉旺镇东汽中学教导主任谭千秋,用身体护住4名学生,自己壮烈牺牲,事迹震撼了亿万人的心灵。谭千秋的女儿、现就读于北京大学法学院的18岁的谭君子,在父亲遗体的衣兜里惊讶地发现了一张自己的照片。那张已经泛黄的黑白照片,是她六个月大时拍摄的。 相似文献
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常森 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2018,42(5):33-43
迄今为止,几乎对"卮言"的所有解释都不符合《庄子》的实际。《庄子》三言中的"卮言"应该是"危言"之讹误。拨乱反正,则《庄子》对三言的所有表述都可以得到合理解释,而且,这些解释既符同《庄子》的观念与实践,又契合它置身其中的历史语境。《庄子》"言无言"的观念体系和实践既回应了超越性的道,又回应了具有强烈自主性、封闭性和排他性的受众,其宗旨是使危言、重言与寓言有机融合,相与为一。它一方面控制和减少危言亦即庄语的使用频次,一方面又高度重视和仰赖危言对文本的定性、定向作用及其连属衍生文本的结构性功能;它一方面以寓言、重言作输送言说意指的主要载体,一方面又警示此举的外溢效应。总而言之,这是一个相当成熟和精密的体系化设计。 相似文献
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雪影 《婚姻与家庭(性情读本)》2009,(6):19-21
家,对于夫妻来说,是深夜未归时永远亮着的那盏橘黄灯;对于儿女来说,是父母熬好的黄澄澄的小米粥;对于流浪的人来说,是中秋节的那块月饼,是过年时的串串鞭炮声。而对于倪重雷来说,朴实、憨厚、大爱无言的嫂子就是他的家! 相似文献