大爱无言，父亲走了方才理解爱的真谛

在“5·12”汶川大地震中，51岁的四川绵竹县汉旺镇东汽中学教导主任谭千秋，用身体护住4名学生，自己壮烈牺牲，事迹震撼了亿万人的心灵。谭千秋的女儿、现就读于北京大学法学院的18岁的谭君子，在父亲遗体的衣兜里惊讶地发现了一张自己的照片。那张已经泛黄的黑白照片，是她六个月大时拍摄的。     

一声嫂子一声泪,绝症小叔子的生命因爱而续

家,对于夫妻来说,是深夜未归时永远亮着的那盏橘黄灯;对于儿女来说,是父母熬好的黄澄澄的小米粥;对于流浪的人来说,是中秋节的那块月饼,是过年时的串串鞭炮声。而对于倪重雷来说,朴实、憨厚、大爱无言的嫂子就是他的家!     

无言的回声——潜心佛教绘画的油画家刘映华

刘映华近年来创作的油画与众不同,选择的题材更是独领风骚,别具一格。从2008年出版的《刘映华佛教油画》中可以看到深远的人生哲理,内涵令人深思。油画组画《生、旦、净、丑》被2010年上海世博会采用,烧制成大型彩釉壁画。生、旦、净、丑的一招一式传神生动。夸张的人物造型、强烈的带有东方意味色彩、酣畅的线条、写意的风格,传达的了中国本土民族的精神气概。     

无言的悲剧——《孔乙己》中省略号的分析

科举制度,八股取士,几千年来抹杀了多少有识之士,磨去多少个性的棱角,它所塑造的是无数条没有思想的,满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化,他穷因潦倒,被人们作为笑料;满口仁义道德,却为生活所迫也当起“梁上君子”,最终,死是对他最好的解脱,在封建压迫无处不在,无孔不入的社会,只有死人和疯子幸免于难,这是多么悲哀!我们不妨以文中的省略号来窥见孔乙己的悲剧。     

两种哲学,两种语言观

西方传统形而上学是一种“在场的形而上学”和“主体性形而上学” ,在语言观方面认为语言不过是说话人 (主体 )的活动 ,要求语言的意义直指感性的对象 (变动不居的在场物 )或抽象的概念 (恒常的在场物 )。现当代哲学反对主客关系的思维方式 ,反对抽象的概念哲学 ,主张在场物与不在场物都在现实世界之内 ,二者的相通相融是哲学的追求目标。这种哲学在语言观方面认为语言的意义主要源于在场与不在场的结合为一 ,不一定要求感性对象的出场或符合抽象概念 ,甚至不要求说话者 (主体 )的出场 ,诗的语言尤具这种特点     

“美善相乐”与“声无哀乐”——中国古代音乐美学四题

中国先秦时代,人们通过对"声"、"音"、"乐"意义辨析而形成流传至今的"音乐"观念,"以声变成音,音和乃成乐","和"是音乐美学之核心观念.一为人间社会"政通人和",一为超越政教功利顺应自然的"天人之和".古代音乐家有两种审美取向:一是由"乐以安德"而至"美善相乐"实现教化目的;一是以"无言而心悦"而强调"声无哀乐",维护音乐创作与接受独立的审美品位.     

无言最是真境界

意境是欣赏古典诗歌的一个重要方法和特有角度,也是文学创作得以展现其无穷艺术魅力的奥秘所在。中国论者对意境的论述已经很多,本文就是在前人分析的基础上,力图对意境提出一个新的理解。     

殷关怀 拳拳爱心 树起“明天计划”无言丰碑

在青海的雪山、高原、草原和戈壁大漠，“明天计划”被老百姓喻为是太阳，是清泉，是吉祥的使者。“明天计划”的决策者，执行者，以自己的殷殷之情，拳拳之心，树立起一座无言的丰碑！     

无言的母爱

母亲是个哑巴,父亲木讷多病。那时,小伙伴们总不跟我玩,偶尔缺人才开恩一次,可稍不如意就反目成仇,一起拍手高歌：“哑巴妈妈,天黑回家,哇哇叫门,像唤猪娃。”受不了这种羞辱,我就眼睛红红地朝其中喊得最凶的一个扑过去,狠狠地打他,结果他们群起而攻之,吃亏的自然是我。母亲远远看见,赶紧冲过来,咿咿啊啊一通劝阻。不想,这非但不能平息矛盾,反而招致小伙伴们更加放肆的哄笑和叫喊,甚至有土疙瘩飞过来。母亲一把扯过我,护在胸前,用自己瘦弱的肩膀抵抗攻击。我则拼命地挣出母亲的怀抱,疯狂地跑开了。     

爱无言

唉!妈妈上班去了，午饭吃什么呀？刚回到家，打开冰箱，空空的，摸了摸已经明显凹进去的肚子，我一脸哀怨。