论周礼的本质及与刑的关系

礼是古老中国最基本的社会现象,是中国传统文化的核心,也是法文化的主要构成部分。礼起源于无阶级社会的原始习俗与宗教,是祭神致福的一种仪式,所谓礼,履也,所以祭神致福也。礼的形成是社会分裂为等级之后,在原始     

银行在信用证交易过程中所面临的欺诈风险及防范

信用证欺诈是一种严重影响当代国际贸易的一种非暴力犯罪,然而在各种信用证欺诈中,以银行为欺诈对象的欺诈比较普遍,且极大的危害着银行的信誉及利益,也给国际贸易带来了极大的风险,因而对以银行为目标的信用证欺诈的防范与制裁迫在眉睫。     

无——自由的哲学之维——老子“无”的思想研究

"无"是老子哲学中一个重要范畴,本文力图以"无"为立足点来重新阐释老子的哲学.老子哲学以"道"为本体论,"道"具有无形无象的特点,是对一切实有的超越,其本质就是"无"."无"不是无形无象的原始之气,不是无限,也不是乌有,而是指对"有"的无限超越,这是一种否定的形而上学.正因为老子以"无"为本,所以老子哲学决不是权谋之术,而是主张因顺自然,追求体无的生存智慧.有"无"为哲学基础,老子的哲学充满了无限的自由.     

「はずだ」的语汇意义探析

「はずだ」表示一种有客观依据的对事物必然应有状态的判断。这种判断既可以是一种推测行为,又可以是根据预定、记忆、确切性、要求确认、逻辑上的必然性等意义的无推测行为的判断。     

《声无哀乐论》接受诗学研究

《声无哀乐论》是嵇康诗学的重要体现,它在阐释音乐活动过程时,蕴含着丰富的接受诗学。首先,它解除了音乐的名实之累,肯定音乐的独立价值,突出音乐的主体地位,着重分析音乐乃天地合德、阴阳相融的产物,有自己独立的＂自然之理＂。其次,论述了音乐接受中＂人情不同,各师其解＂的情况,着重分析了音乐接受的基本层次和＂人情不同＂导致对＂和声＂接受的不同情况。最后,分析了音乐接受的作用,即具有养性娱情＂与天地和＂的作用。     

嵇康《声无哀乐论》的主体意识

嵇康《声无哀乐论》不但是音乐的,而且是哲学的,隐含了嵇康对生命哲学中人的主体性的觉醒与价值认同,代表了魏晋士人探索主体性价值的成就。其中所展现的生命意识和主体性认识的新的理论趣味,既奠定了嵇康音乐新解的历史价值,也建构起他所主张的个性自由和逍遥的理想"音乐"人格。     

无球跑位在足球运动中的作用

论述了无球跑位的意义以及在进攻与防守战术中的重要作用,旨在提高球队整体作战能力.     

"无领导小组讨论"在行管专业教学中的应用

检视传统的行政管理专业课堂教学模式存在诸多弊端,根源在于仍然没有摆脱对学生主体性的漠视和＂主客体二分＂的思维范式的束缚。根据行政管理专业学生所应具备的基本素质和基本能力要求,＂无领导小组讨论＂在行政管理专业课堂教学中具有广泛的应用价值。文章讨论了在行政管理专业课堂教学中实施＂无领导小组讨论＂的基本流程。     

交叉持股行为的复杂性研究

为分析交叉持股行为对股市波动的影响,引入复杂网络进行研究,以我国沪深两市上市公司间的交叉持股关系构建了两类网络。经理论分析和数值模拟计算表明:一类网络是基于选择和利己连接规则下的无标度网络;另一类网络可依据具有交叉持股关系的公司股票间价格相关系数的大小来调节规模,当价格相关系数处于某特定值时,此类网络即呈现无标度特性。研究表明:在交叉持股网络中,度值大的股票会对整个网络产生很大的影响,并进而对整个股市造成更大的影响。     

论“以无念为宗”的三重展开

《坛经》中“三无”思想被认为是六祖慧能思想之概括,“以无念为宗”尤重,慧能在《坛经》中多次阐述这一思想的内涵.慧能这一“以无念为宗”的思想,有其承前之思想渊源,既有般若空,又具佛性有,是般若中道之继承;又有与同时代教内之呼应,作为“最上乘”的基本特征,而超越作为“大乘”的教内,同时两者又有内在的一致性;也具有对后世禅宗理论之宗旨性意义,后来的大禅师虽以“无为宗旨”等不同表达方式表达禅宗的宗旨,但都只是与“无念”名异而已.