《诗》时代长江文化意义生成与意指可及

《诗》时代四百多年,江汉之域南国之土得“由北向南”王化风气之先“由内而外”合力驱动,从而自商末周初《二南》至《江汉》宣王中兴直至整个时代终结,得以渐进孕育日常人文风尚的同时,同步实现周邦国与楚为代表诸多地方国的国家意识形态构建。无论日常文化涵化还是文化精神强化,其直接后果都是区域长江文化的无限意义生成与不朽价值凸显。但是,这一意义生成和价值凸显,并非长江文化所在时空全称性肯定,在时序差异与区域隔离的更大长江流域范围内,异域文化形态同样异彩纷呈,所以长江文化观念及长江文化本身,都存在意指可及的存在限制。《诗》及其关联文献足以说明,其可及性在定位时域内,始终处于混沌性可及、边缘化可及和区域性可及状态,也就是从属于地域而非流域的想像力思维梯级。正因为如此,历史语指有效的集合态陈述必须尊重这一前提,亦如现实语用重拟的聚焦态长江文化保护与开发命题,其价值实现必须充分获得存在性命题转换的逻辑自洽。     

英语日常口语的特点对英语听力教学的启示

听和说是语言交际中一对交互性行为,了解英语口语(尤其是日常口语)的特点有助于理解自然环境下的交际内容。英语日常口语在语音、词汇、句法及冗余信息四个方面有自己的特点,是构成真实听力的重要部分。因此,很有必要在英语听力教学中使用含有日常口语特点的真实听力材料,为学生日后的真实交际打下良好的基础。     

古代的生态维护与文化制衡

古代民族由于所处时空域的限制,不可能全面认识自然生态系统并自觉直接维护生态环境,而是在文化建构的过程中从所处的自然生态系统内人为地分割出一个最适合于本民族生息的区域,按照本民族文化的理解去建构并直接维护本民族特有的民族生境。对生态环境的维护,主要是通过文化制衡来实现的,它具有无意识性、间接性、被动性和区域性。探讨这种生态维护的特点及功效,有助于深化对民族生境的认识并为今天的生态维护提供前人的经验教训。     

全员生产维护制的理论与实践

全员生产维护制是一种生产维修体制,它首创于日本并在世界范围内得到了普遍推广。文章介绍了全员生产维护制在国内外的理论研究现状及实践概况,并就如何在国内实行TPM管理提出了建议。     

新疆锡伯语言学会召开“加强各民族大团结，维护新疆社会稳定”座谈会

2009年10月31日,新疆锡伯语言学会召开“加强各民族大团结,维护新疆社会稳定”座谈会。来自新疆锡伯语言学会的全体理事和部分会员,以及自治区民政厅社团处和自治区社科联学会部的同声参加了此次座谈会。     

维护民族团结 建设共有家园

2009年7月5日,乌鲁木齐发生了一起新疆解放以来最为严重的打砸抢烧暴力犯罪事件。穷凶极恶的暴徒袭击无辜群众,造成了惨重的人员伤亡和财产损失,严重破坏了乌鲁木齐的正常秩序和社会稳定,其罪恶行径极其野蛮残忍,令人发指,充分暴露了“三股势力”的凶残本性。“7·5”事件不仅对乌鲁木齐市乃至全区的经济发展、社会进步造成了不可估量的损失,也给新疆各族群众内心造成了巨大的创伤。     

网络化会计档案的维护

在引进网络化会计信息系统以前,我国企业主要采用传统的手工方式记账,与通过计算机进行核算的网络化会计相比,最大的劣势就是在会计核算工作上的复杂性。虽然网络化会计大大提高了会计工作的效率,但是,也正是由于网络化会计是基于计算机技术,才导致了在会计信息的维护管理方面出现了新的问题。     

提升反欺诈能力 维护社保基金安全

近年来．随着党和政府对民生工作的高度重视．社会保险覆盖范围不断扩大．保障能力不断增强．越来越多的人认识到了参保的优势和好处．能够主动融入社保．共享经济社会改革发展成果．既改善了个人生活品质。也促进了社会和谐稳定。但在实际工作中,由于社保事业起步晚、发展快。历史遗留问题根子深、头绪多,与之相对应的制度措施不健全不完善．     

谈“阳德阴刑”维护统计秩序

 随着我国社会主义市场经济的不断发展,统计法制建设取得了长足的进步,统计违法违纪行为得到了严肃查处。在加强统计法法制建设的同时,进一步强化思想道德建设,让社会成员在内心深处筑起一道防御统计犯罪的堤防,是一个值得重视的问题。     

借鉴历史 维护稳定——浅谈“法轮功”与黄巾起义的背景、特点和结局

“法轮功”组织与东汉末年的黄巾大起义有许多惊人的相似 ,他们都有目的、有计划、有纲领、有组织、有准备。两者之间又有不同的背景和结果 :黄巾大起义代表了当时的民意 ,猛烈地冲击了东汉政府的统治基础 ,导致东汉政权名存实亡 ;而“法轮功”组织为地道的邪教 ,并不代表民意 ,面对的是人民的政府 ,党和政府当然不会坐视“法轮功”的泛滥及危害。依法取缔“法轮功”避免了它对社会和政府的潜在威胁 ,是社会安定的需要 ,符合历史的要求。历史的教训值得吸取和借鉴 ,稳定压倒一切 ,取缔“法轮功”组织势在必行