论晚清诗歌的文体建构

晚清时期,黄遵宪、梁启超等提倡"诗界革命",中国诗歌开始由旧体诗向新体诗转型。"新名词"入诗不仅给我们带来了新的思想观念,而且导致中国旧体诗严密的文体体系出现松动、崩溃的趋势;对言文合一与民谣的大力提倡,使白话进入诗歌,打破了传统的言文分离、文言诗歌一统天下的局面,出现了大批的通俗体诗歌;"以文为诗"的方法打破了传统诗歌与散文之间的明晰界限,赋予诗歌以散文的特征。     

旧体诗与中国现代文学

尽管迄今为止现代文学的文学史没有把旧体诗列为研究对象,但是它的存在、延续和影响已经是不可动摇的事实。因此,已经开始有现代文学史的写作在尝试着要把它列入其内。既然我们能够宽容通俗小说进入现代文学史,那么把旧体诗也写进来,应该是合乎同一逻辑的。     

近代旧体诗转型与传统的反思——陈三立诗学近代特质及对新诗的导向意义

近代激烈冲突的“新旧”理念，依托于具体的政治、文化和诗歌实践，其间饱含着近代保守派和激进派与世运相连的苦心与忧患。“新旧”分界看似绝然对立，而其实质在源头与方向上具有同一性。围绕旧体诗学如何转型、转型与传统如何融合的问题，同光体诗人陈三立进行了积极的反思与尝试，其诗学理论对新体诗的建构具有导向意义。     

新旧诗学论争与《自由谈》改版

新旧文学的论证是一个复杂而绵长的过程。《申报》从1921年开始关注白话文运动到1932年12月改革《自由谈》，经历了整整十年的改革酝酿期。在此期间，《自由谈》受社会思潮变更的影响，新旧文学观念不断转变，表现在报刊版面形态上即是旧体诗传播空间的不断压缩。改革之后，旧体诗亦没有即刻从《申报》中消退，而是不定期地出现在《申报·本埠增刊》、《春秋》和《自由谈》中，但《申报》旧体诗的边缘化是一个客观事实。     

伟大的作家 杰出的诗人——读鲁迅诗札记

鲁迅一生撰写了脍炙人口的小说和数量众多的杂文,为当时的革命斗争和文学发展作出了伟大的贡献,并使杂文这种体裁从此成为文学艺术茂林里不可或缺的劲松,使自己成为不朽的思想家、革命家、文学家。不仅如此,他还在其一生中创作了许多诗歌(主要是旧体诗),至今仍放射出思想的光辉和艺术的魅力。尽管他自己说:"旧诗本非所长,不得已而作,后辄忘却"(1934年12月9日致杨霁云),但其诗作的思想性和艺术性却光芒四射,应该说近现代诗坛上众多诗人和诗作实难以企及。     

浅析鲁迅旧体诗的思想内容

鲁迅(1881-1936),我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。他的一生著述丰富,包括小说、杂文、散文、诗歌等。他的诗歌共70余首,其中旧体诗67首,内容广泛,有着不容忽视的思想性和艺术性。鲁迅是一个敏感而又忧国忧民的性情诗人,他的诗歌创作极易受到周围环境和自身境遇的影响,因此鲁迅的诗歌呈现出明显的时代性的情感特征。他对于民族命运的关注,对国民劣根性的批判,对人民深深的爱,以及自我献身精神,使他的诗表现出独立的自我人格。而他渊博的文化知识,开阔的精神视野,又使他的诗歌充满了透彻、深刻的艺术品味。本文将全面客观地展示鲁迅旧体诗的思想内容。     

语言制约诗歌:略谈旧体诗的语言基础

针对目前对新诗主体论的怀疑,谢冕认为,古典的方式不可能适应现代的生活,新诗依然是而且始终是表现现代生活和现代情感的最适宜的方式。朱寿桐认为,汉语新诗的主体地位有其必然性,它是经过较长时间摸索建设起来的一种新型诗歌。谭五昌认为,新诗否定论本身有其逻辑错误。周晓风、程小诗认为,旧体诗的语言制约了诗歌表达而导致了言文分离,只有新诗才是现代诗歌创作的主体。李永东认为,新诗主体论本身是有限度的,应该辩证对待。     

写照·画卷·号角──鲁迅旧体诗浅论

最能直接抒发自己的爱憎情感，最能表现鲁迅先生自我形象的，是他的旧体诗。鲁迅先生的旧体诗，虽仅存六十几首，却是他进击人生的写照，也是变革时代的画卷，更是催人奋起的号角。