全文获取类型
收费全文 | 32878篇 |
免费 | 580篇 |
国内免费 | 153篇 |
专业分类
管理学 | 3332篇 |
劳动科学 | 677篇 |
民族学 | 812篇 |
人才学 | 880篇 |
人口学 | 194篇 |
丛书文集 | 8234篇 |
理论方法论 | 1509篇 |
综合类 | 14370篇 |
社会学 | 3088篇 |
统计学 | 515篇 |
出版年
2024年 | 179篇 |
2023年 | 738篇 |
2022年 | 842篇 |
2021年 | 1146篇 |
2020年 | 541篇 |
2019年 | 453篇 |
2018年 | 198篇 |
2017年 | 295篇 |
2016年 | 427篇 |
2015年 | 1036篇 |
2014年 | 2431篇 |
2013年 | 1626篇 |
2012年 | 2155篇 |
2011年 | 2998篇 |
2010年 | 2231篇 |
2009年 | 2051篇 |
2008年 | 2496篇 |
2007年 | 1723篇 |
2006年 | 1615篇 |
2005年 | 1563篇 |
2004年 | 1461篇 |
2003年 | 1508篇 |
2002年 | 1325篇 |
2001年 | 1188篇 |
2000年 | 528篇 |
1999年 | 296篇 |
1998年 | 144篇 |
1997年 | 116篇 |
1996年 | 101篇 |
1995年 | 52篇 |
1994年 | 46篇 |
1993年 | 26篇 |
1992年 | 17篇 |
1991年 | 19篇 |
1990年 | 12篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 8篇 |
1986年 | 5篇 |
1985年 | 5篇 |
1980年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 0 毫秒
81.
弗洛姆基于激进的人道主义的立场对犹太教进行了阐释,他认为,犹太教圣经及其以后传统中的上帝不是超越于人的力量,而只是一个符号,它所表征的是人性体验。信仰上帝即反对偶像,也就是要摆脱对所有神圣的、世俗的非理性权威的依赖,成为一个实现自己善的潜能的人。人的命运是由自己而不是外在的力量决定的,他自己的自由选择决定他的现在与未来。人自由地实现其潜能的过程展开为人类的历史,历史是由人创造的。弗洛姆对犹太教的阐释消解了犹太教的宗教色彩,将其世俗化为人的价值与目标的象征体系,凸显了人的自由与独立。弗洛姆对犹太教的这一阐释,体现了他以人自身为出发点,强调人的自我完善与发展的彻底的人道主义立场。 相似文献
82.
近来,菏泽市统计局树立“环境优美、语言文明、行为规范、作风优良、纪律严明”的统计工作形象;创建“诚信求实、开拓创新、好学上进、优质高效、团结协作”的统计品牌,是顺时应势、全面加强统计文化建设的必然举措.也是“诚信鲁统”文化品牌的延伸和呼应。 相似文献
83.
“生态人”价值观新论 总被引:3,自引:0,他引:3
李承宗 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(5):25-28
“生态人”价值观是一个新概念。“生态人”的价值观作为一种新的价值观体现为自然生态价值观和社会生态价值观两个方面。“生态人”价值观与生态价值观比较,并不是只多加了一个“人”字的问题,它具有生态价值观所无可比拟的新意。其新意表现在以下几个方面:一是对传统价值观革命性的否定;二是对解决生态问题的创新性意义;三是对人与自然和谐发展规律的深化性认识。 相似文献
84.
李社教 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2002,15(4):332-336
实践美学从历史唯物主义出发 ,指出了美感和美是社会历史实践的产物。它是一种凸现了人、人的活动、人的自由活动的美学。在理论上 ,实践美学顺应历史的潮流 ,宣告了形而上学的终结 ,走出了古典主义的二元对立思维模式 ;在现实上 ,实践美学针对时代的虚无 ,高扬人的旗帜 ,为美学研究开辟了一片新的天地。 相似文献
85.
邓小平提出的“小康”是改革开放后中国最为宏伟的社会发展战略目标,已得到初步实现。在此基础上,奋发有为的新一届中央领导集体又提出了“和谐社会”的发展目标。这一发展过程,是与时俱进的中国共产党的正确选择,是中国社会现实发展的必然要求,是我党对中国传统文化中优质资源的创造性运用,体现了党执政理念的创新,具有重大的现实意义和深远的历史影响。 相似文献
86.
87.
张丰清 《武汉交通科技大学学报》2005,18(3):281-285
抗战时期,毛泽东坚持将国际主义与民族利益有机结合,坚持将民族主义与民主政治相结合。而蒋介石则推行集法西斯主义的专制性、保守主义的守旧性和爱国主义的进步性于一身的民族主义。民族独立是两种民族主义的共性,也是两党合作的基础。毛泽东、蒋介石民族主义的不同特点却分别对战后中国政局产生了不同的影响。蒋介石虽然利用了民族主义为政府提供合法性基础的作用,却忽略或回避了对民众利益的关注。在民族敌人消退后,蒋介石民族主义剥夺民众自由、权利的一面与已经启动的民族独立、民主的历史进程背道而驰,从而遭到大众背弃。而中国共产党则充分发挥了民族主义对民众政治参与意识的促进功能,成功地将众阶层纳入了统一的抗日救亡运动,并为日后政权的确立准备了深厚的民众基础。 相似文献
88.
89.
实现人的自由全面发展,是巴黎公社建设新社会留下的最为宝贵的遗产,也是我们今天看来,最值得继承和发展的。中国特色的社会主义本质上是促进人的自由全面发展的社会主义。这表明:公社遗产不仅具有活生生的现实性,而且需要在实践中加速其中国化的进程。 相似文献
90.
抗日战争,是以国共两党合作为基础的抗日民族统一战线下进行的全民族抗战。但是由于国共两党在抗战中主要是政治和军事合作,其政治、军事策略方面存在的差异和统一,在抗战中呈现出微妙复杂的情况。因此,本文仅就国共两党在抗战中的政治、军事策略作分析、比较,对国共两党在抗战中的地位和作用作实事求是的评价,展示由于中国共产党在抗战中采取正确的策略,使其领导的人民武装力量成为全民族抗战的中流砥柱,也是抗日战争取得胜利的决定力量。 相似文献