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171.
人类社会是静止的还是运动的?社会的运动是在一个封闭的圆圈内往复循环还是呈不断发展进步的趋势?这是一个重大的历史哲学命题,是唯物史观与唯心史观斗争的一个焦点.试图通过分析西方历代具有代表性的一些看法,试图分析西方哲学史中的历史循环论与历史进步观. 相似文献
172.
173.
《南都学坛》2016,(2):98-100
南阳精神有特定的内涵,是由南阳移民精神、"编外雷锋团"精神、南阳农运会精神、南阳见义勇为英雄群体精神等一系列丰富多彩的具体形态或类型所构成和体现出来的,构成博大精深的精神体系。在南阳精神生成中,爱国主义是南阳精神生成的深厚的民族心理基础,社会主义现代化建设和改革开放是南阳精神生成的实践基础,浓厚的区域文化底蕴是南阳精神生成的思想源泉,党和政府的引导与培育是南阳精神生成的政治保证。大力弘扬南阳精神,有利于培育南阳社会文明新风尚,推进社会主义核心价值体系建设,有利于全面贯彻落实科学发展观,有利于提高南阳的社会知名度和社会形象,有利于南阳文化的转型和升华。 相似文献
174.
人都喜欢活在舒适区里,安稳无压地工作。若踏出舒适区,意味着要作出改变。既无法预料改变后会造成的结果,又担心会不会越改越差,越改越糟糕?那么安于现状,有什么不好?偏偏这是个千变万化的时代,每一分一秒都在变化。原地踏步、不求突破、不懂改变,终究会被淘汰。尤其处于激烈竞争的企业集团,若只顾着享受眼前的成功,而忘记继续发展,危机就在前方。因此,我们应学会居安思危,随时作出改变,大胆地踏出革新的第一步! 相似文献
175.
176.
"后扶贫时代"扶贫的重点在于建立可持续、有实效、经得起历史检验的返贫治理机制.不以营利为目的的社会组织依靠其涉及领域广、筹资渠道多和人力资源丰富等优势,能够弥补政府和市场在返贫治理领域的失灵现象,成为实现乡村稳健脱贫不可或缺的社会力量. 相似文献
177.
新媒体时代的到来,给教育领域带来了极大变化,深刻影响了中学生的思维方式和价值观念.基于此,从社会、家庭、学校三个方面入手,层层分析,试图找到解决问题的办法,以促进中学生思想政治教育工作进一步开展. 相似文献
178.
179.
《清华大学学报(哲学社会科学版)》2016,(2)
汉武帝朝政治的核心内容是对外持续的大规模征伐、对内实行各种兴利政策以及严刑峻法的酷吏政治,三者前后相续、迭为因果,构成了武帝政治三位一体的有机整体。因此论及武帝晚年政策转折必须以这三者为主要考察对象。然而根据这个整体看《轮台诏》,以至整个武帝晚年的政治态势,都不能得出武帝对其政治方略有根本转折的打算,更没有转向"守文"即转向儒家政治的意向。武帝去世六年后的盐铁会议才真正开启了政策转折及"守文"的有力呼吁。而从进一步对武帝朝后的霍光主政时代诸项内外政治方针转换的详细考察中更可以看到对武帝统治方略的调整是一个缓慢、复杂的过程。我们既不可否认《轮台诏》有重民生的调整倾向,在一定程度上开启了政策转折,但也要看到其远未完成这一过程。 相似文献
180.
正资本流向哪里?VC、PE偏爱抢滩摸得着利润的企业,银行盯着大中型企业。中小微企业,特别是初创项目,融资难摆在明处、老生常谈,却又无能为力。大多中小微企业在"等风来"的日子里,默默致力做足技术、团队和市场,以待风来时"扶摇直上"。现实是只有少数等来了风。不能要求初创项目有足够的担保物,哪怕是知识产权,否则就非初创;也不能指望银行不"嫌贫爱富",资本的逐利性让银行将最大限度盈利与资金的安全性放在首位。 相似文献