“求长鸣鸡”与刘贺被废考释

《汉书》刘贺传记其行至济阳"求长鸣鸡",此长鸣鸡为何物?为何求长鸣鸡?求长鸣鸡的行为为何不当?这些问题,颜师古及后世注家都没有解决。通过探究,长鸣鸡实际上是一种斗鸡,刘贺求此鸡是为了斗鸡玩乐。汉代社会流行斗鸡,斗鸡及通过斗鸡赌博等给社会带来不良影响,汉代统治者曾对此行为加以打击。刘贺居丧期间求长鸣鸡,说明其确有耽于玩乐、不守礼法的一面,《汉书》记其诸般劣迹,并非无据。     

王闿运对释敬安诗歌创作的影响

释敬安是清末民初湖南著名的诗僧,早年作诗多出于苦吟,中年应邀参加王闿运创办的碧湖诗社,受王闿运诗歌理论的影响,取法汉魏六朝诗歌华丽的特点,辞旨清远,虽为僧人而作诗不乏性情,在湖湘诗人中别具一格。     

白起之死

白起是战国时期秦国的名将,与王翦、廉颇、李牧并称“战国四将”,被封武安君,担任秦国国尉,相当于现在的国防部部长。他曾大破楚军,迫使楚国迁都,一蹶不振;伊阙之战又歼灭韩魏24万联军,彻底扫平秦军东进之路;长平一战击败强大的赵军,歼敌45万,开创了我国历史上规模最大的包围歼敌战先例。他大小70余战,没有败绩,从最低级武官一直到封武安君,六国闻白起胆寒。这样一位功勋卓著的旷世奇才,最终却被秦王赐死,究竟是为什么？     

社会记忆的表达与建构——基于麻山苗族“亚鲁”记忆的个案研究

社会记忆并非完全仰赖纪念仪式和身体实践。基于麻山苗族有关英雄亚鲁的仪式操演及口头叙事的人类学考察,社会记忆亦可通过丧葬等社会日常生活仪式的操演来表达,并且在表达的过程中,来自国家、学者、社会团体等外界他者的建构,使原本属于族群的记忆超越民族的界限而成为全社会的公共记忆。社会记忆的表达和建构与生态、历史进程、社会文化、人群互动等要素紧密关联,只有将其置于特定的社会生活与实践,才能把握它的运行机制与逻辑。     

厘清金融危机引起的思想混乱

著名经济学家王洛林2008年12月15日在中国科学院研究生院礼堂以《抓住金融危机中的机会》为题进行演讲;     

王敔对船山学的重大贡献

王敔对船山学的重大贡献有三:一是整理纂注、誊录副本和收藏保管船山著作;二是刊印船山遗书,传承和扩大其学术影响;三是撰写《大行府君行述》,使船山遗书得以入史馆,立传儒林。     

中国近代科技创新能力滞后的制度分析——王亚南经济思想的启示

一国的科技创新能力,是一定制度集合的产物和集中体现.中国近代科技创新能力的相对滞后,是中国独特封建制的产物和体现.文章尝试在吸收王亚南经济思想基础上,通过比较中国与西欧封建制在科技创新的市场需求、市场主体、人力资本激励方式等生产力、生产关系和上层建筑制度层面的差异,探寻中国近代科技创新能力相对滞后的制度根源.     

从认知史角度比较荷马史诗与《俄狄浦斯王》中的卜释质疑

卜者对神的兆示的解释在东方和西方的古代社会都曾发挥过重要的作用,但古希腊文学中对卜释的不断质疑却构成了希腊文化独特的一面,并最终在一定程度上模塑了西方文化精神。从荷马史诗到《俄狄浦斯王》,其中的连续质疑之声中折射出西方认知史早期发展的独特轨迹。其中,《俄狄浦斯王》在西方认知发展史上具有一定的标示性意义。     

论新儒家的民主理论

自19世纪中叶以来,传统儒家便面临着一个现代转化的问题,新儒家在重建中国文化的价值系统过程中选择了民主作为由"内圣"开出"新外王"的核心工作。民主包括两个层面的意思:在制度层面上,古代中国的君主世袭制度无法摆脱一治一乱的循环局面,要打破这一局面,唯有系于民主政治制度的建立;在文化层面上,中国传统文化包含民主思想的因子,而只有发展民主制度才能使人们真正树立起其道德主体的地位,儒家所倡导的天下为公、人格平等的理想才能真正实现。新儒家剥离掉传统制度而强调心性之学的重要性,认定中国文化为一活的"客观的精神生命",这正是由"内圣"开出"新外王"思想的根本所在。