《资治通鉴》中提升领导力方法的解读

《资治通鉴》被誉为“鉴前世之兴衰,考当今之得失”的经典史书,其历史价值不言而喻。该书中的209篇“臣光曰”更是折射出如何提升领导力的光芒。我们力图通过对“臣光曰”观点的借鉴,总结出关于提升领导力的几种方法,即:从谏如流是提升领导力的前提,上下同心是提升领导力的基础,知人善任是提升领导力的核心,赏罚分明是提升领导力的关键,崇俭戒奢是提升领导力的条件。     

新发现的谢灵运佚文及《述祖德诗》佚注

在《佛祖统记》中，发现谢灵运佚文一篇，即谢撰《庐山法师碑》文，此文严可均《全上古三代秦汉三国六朝文）漏收。在《俄藏敦煌文献》中，得《文选》残卷一通，其中谢灵运《述祖德诗》二首，注文用双行小字夹正文中。此注既非李善注，亦非五臣注，为唐人注《文选》的别一种珍贵写本。文章论证了新发现的谢灵运佚文及《述祖德诗》佚注的学术价值。     

《韩非子》中“臣”的角色定位与政治心理研究

在《韩非子》与先秦时期儒、墨、道及其他法家的思想体系中,对于君臣关系中"君"的定位有着相对明确的论述。以"君"对"法、术、势"的应用,可透过君反观臣。《韩非子》中赋予"臣"的角色定位,即"君"处在相对环境中的"绝对性"地位时,由于"臣"所处的社会关系不同,会产生三种不同的角色定位,而"臣"在担任不同角色时又会分别运用"法、术、势"中的一项来处理自己处在各个角色时的复杂关系与矛盾。因此,透过《韩非子》中"臣"的角色定位也可进一步探究政治心理学中政治人物心理与角色转换的内在联系。     

俄藏敦煌写本Φ242号文选注残卷考辨

俄藏敦煌写本Φ242号文选注残卷抄写于唐代宗李豫时代,创作则在唐玄宗开元六年至唐肃宗李亨时期。过去人们一直把此残卷当作《文选》的一个注本来研究,其实此注本乃抄撮李善注和五臣注而形成的一个乡塾选学讲章之本,并不具注本的性质,所以不宜从注本的角度去讨论其学术价值。结合现存史料来进行考察,可以确定它是开元年间明经试及进士试要求对以往应试所用读本进行改革的形势下的产物。     

昌邑李氏与《红楼梦》关系琐议

源自山东昌邑的"姑苏李氏"与《红楼梦》的写作应该有某些联系。借助相关史料及学界研究成果,判断曹寅之妻应该不是李煦的妹妹,而是远房族妹;《红楼梦》情节应该有许多姑苏李家的影子;脂砚斋或畸笏叟也许是李鼎、李鼐兄弟辈中的某人;姑苏李氏与山东昌邑等问题。     

清末五大臣政治考察的积极成果

清末五大臣对欧美、日本的政治考察是晚清政局中的大事。在晚清十年的“新政”和立宪运动中是一个承前启后的关键环节。它在近代中国对外开放、走向世界的应变历程中是一个重要步骤。五大臣出国政治考察,既不是“走马观花”,也不是“徒览异国风光”,而是富有积极成果的。     

浅议“贞观之治”的法治、德治及官德

唐太宗李世民开创的"贞观之治"是中国封建史上的太平盛世时期.贞观之治与李世民的法治、德治合举,以德治国的大方略密不可分,也与处处时时注重吏风官德密不可分.修<唐律疏义>,强调依律执刑、量刑执法,建五复奏制,是其法治的主要表现.儒家的民水君舟的民本原则是贞观年代德治的指导思想,君臣以富隋夭亡为史鉴,居安思危,心存百姓是德治的实践原则.官德正吏风清良臣型的忠直是贞观年代的群体官德;和而不同勤政尽责是贞观一代吏风;崇俭反奢、清廉知耻、谨言慎行、君臣共勉勿扰民是其官德的突出表现.